Witness to the Mob

自我 在书中认识了另一个自己，原本纠结的事情释然了很多，有着安抚心灵的效果。人啊，最容易丢失自己，最难找回自己。熬过去就好了，自我修行吧。

“2020重新启动吧。”自昨天北京时间凌晨四点之后，这句话开始火起来，说是“火”，倒不如说是对您的意外事故的惋惜与哀念。 我不玩也不是很懂篮球，所以该文中你的那些球技我不理解，却也是很早就知道科比•布莱恩特这个名字，你说，自你6岁起，听到篮球拍在地板上"砰，砰"声音后，再也放下不了对它的迷恋。然后你用20年每日用尽全力的奋斗去实现你心中的唯一目标：夺冠。别人说：你是将超越乔丹的男人，你反驳：我只想做自己。“你见过凌晨四点钟的洛杉矶吗”这句话给过多少人力量，也使你成为多少人的青春的偶像，我也曾一度用这句话鞭策着着自己“再努力一些”。你用黑曼巴比作自己，在20年的职业生涯中无时无刻不在用行动诠释着曼巴精神，一生恪守。 你告诉我们：“曼巴精神”是一种思维模式，它不在于寻求结果，而在于如何做才能取得结果，在于从现实到目标的这个过程。它是一段旅程、一种方法、一种生活方式。 我想，会有很多像我一样不玩也不是很懂篮球的人，也会因这个世界上一位篮球传奇的陨落而暗自神伤，您带给我们的力量，我们会此生不忘。 起于凌晨四点的信仰， 终于凌晨四点的安详。 科比，再见，愿天堂有你的篮球陪伴。 “向偶像致敬的最好方式，就是让自己配得上他。” 我相信您的球迷与粉丝们会汲取你给予的力量与信仰，不言败，逆风也要飞翔。                                 ——一个喜欢你的非球迷

爱得热烈，恨得刚烈，英雄气概，让人钦佩 我喜欢铁骨铮铮的男人，有伤痛，有过去，背负着苦难走在朝圣的路上，所有勇敢与无畏都带着仁慈的底色。 厉泽川是这样。 我喜欢倔强的女孩，爱憎分明，一眼便认定一个人，从此山长水远，风景再多，也只认准那一个，他在哪儿，她便在哪儿。 温夏是这样。 有些人，他们也许不是天生一对，却是命中注定。 有些人，他们历经辛苦，不求名利，只为惩恶扬善。 厉泽川和温夏，是这样。 人先有大爱，而后才能更懂小爱，学会了与世界和平相处，才能更加珍惜眼前人。 我的信仰就是你，不离不弃，永生永世

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为了满足自己的欲望，社会阶层低的人比社会阶层高的人更容易被引诱去展示自己的购买能力《Witness to the Mob》 这部剧很差劲，大概讲的是美国人的阶层地位可以从生活品味格调里表现出来，可以从容貌、衣着，职业，住房装修风格，餐桌举止、休闲方式，谈吐，还有看什么电视都能看出一个人的品味，进而看到他在世界上的位置，但这些观察对我来说没什么兴趣，没有深刻的解释，仅仅是许多经验观察的罗列。在批判立场上还不及新周刊评论，不如看看布尔迪厄的分析。在此推荐他的《Witness to the Mob》，是他首先开创了趣味社会分析，趣味绝不是某种基于个人才能基础之上的独特内心感受和实践，而是根源于与阶级教养和教育相关的社会地位——“任何文化实践的参与都带着阶级属性的色彩”趣味就是你的阶层地位。（布尔迪尔）论深刻性，批判性都不如《Witness to the Mob》 另外，编剧也没有动态的分析品味的形成，其实现在很多富人阶层的品味也是穷人阶层品味慢慢演变塑造而来的，比如梁文道曾经说过上海本帮菜，它的浓油赤酱原本是最经典的低下阶层口味，用来送大碗白饭大碗面条实在是绝配。因为老上海那些拉黄包车的，码头拉货的工人都需要吃得饱，要油水，重口味，但老上海崛起速度太快，许多有钱人出身贫寒，后来白手起家在十里洋场闯出名堂之后，其口味也一时难改。于是这套“必需品味”就吊诡地流传下来，再有钱也还是爱吃老上海菜。这个例子还是很有趣的 真建议只当休闲书看看