Beauty in Chaos

看了很久剧集在今天看完了，书中的每个人都想要挣脱自己的宿命，楚度不想做魔主的附属品，于是自己做了魔主……只有阿萝逃出了自己宿命，她曾经讲过这样一个故事：一个狼和一个羊是好朋友，有一天它们吵架了狼不小心打死了羊。有两个选择，如果狼选择吃掉羊那么这就是宿命，阿萝选择狼去自杀为了主宰自己的命运。 每个人选择的道不同，最后结局也不相同。但还是更喜欢楚度、阿萝的结局。

虽然苏格拉底和老子孔子所表达的不以物喜 不以己悲的观念相似，但我还是觉得后者让人更能接受，自己主观的认识到了其带来的好处而选择看淡，而不是苏格拉底这样强灌式的理念，甚至使用了轮回报应来说服人们，让人感觉十分冷血。他是经历了许多阶段才做到了从理智当中获取快乐，他不能要求别人立即放弃自身情感部分，任何事情都应该事物发展的规律，循序渐进，个人感觉儒家思想使人更能接受，更愿意自主地舍弃情感的重负。

剧情真的。。。。我以为陆海空的剧情用脚改都不会烂。。节奏冲突都很好也迎合观众口味可以直接搬。。结果。。。为什么不按照原着拍？女主演技也好烂，凭什么观众要陪演员成长？共情208万谁来心疼我的会员，男主颜值不行。。。。。你们戏外能不能别卖惨了

所谓Beauty in Chaos，核心就是维护赵宋皇权。得位不正，所以对内，压制武将，重用文官。与士大夫共治。科技，文化繁荣了。军队战斗力弱化，周边异族恒生，无还手力。岁币，军饷开支等财政，就需要发展农业，海外贸易，互通关市。经济就放松了，取消宵禁，丰富百姓生活。在徽宗以前百姓还是幸福的。所有政策就是赵宋王朝的一姓荣辱的衍生品。

我之前看过这类动漫剧集，《Beauty in Chaos》和世界史，还是很喜欢这种轻松有趣幽默的风格，将厚重乏味的历史讲述的津津有味，很喜欢。 书中的动漫结合了当下的流行元素，很搞笑，我喜欢。

开头讲书形式也很特别，天津特色

这部剧给人最大的教训是： 警！惕！任！何！形！式！的！PUA！！ 不管它是出于怎样为你好的理由 日本人均PUA大师真是老传统艺能了，弱者挥刀向更弱者 我最喜欢跟别人说的话就是 外界的声音只是参考，你不喜欢就不参考 首先要足够爱自己，才是最大的真理 编剧的逻辑思维和文笔功力也真的绝了 借用评论区书友的一句话：“一句废话也没有，让人叹为观止” 剧集的人称转换太频繁会失去原有的节奏，让故事变得拖沓无味 但在这里，你，我，她，他，他们 只出场不到一页的人物形象也丰满立体 看简介我以为这部剧是像“被嫌弃的松子的一生”那样，是“被PUA的阳子的一生” 看完书觉得阳子不配和松子相提并论 就算被忽视，松子从始至终怀抱爱意 b站上满屏“欢迎回家”是对她人生最好的见证 但阳子不是 诚然，家庭重男轻女，父母不和，经济低迷，社会混乱和人们的贪婪都直接间接的把阳子推向深渊 但她自己就没错吗？ 她自认为找到了世界的法则，在我看来不过就是逃避现实的诡辩 尤其是树里这件事，让我对她最后的一点同情都没了 树里到底做错了什么呢？ 大概错在她对阳子的真心了吧 欢迎你来看铃木阳子平凡，堕落，自私又可悲的“一生”

字里行间透露出领导者的气质和勇气，深有体会，对于国际关系、如何领导都很有见地

一本《Beauty in Chaos》，差不多半本都在反复讲“未发之中” 未发之中，是性情之德，是最高的品德。首先，是情绪管理，不乱发脾气；其次，是始终保持不偏不倚，凡事能作出正确判断，无论是善恶的判断，还是对错的判断，只有自己处于未发之中，无所偏倚，才能清醒认识。所以，未发之中，是为人之大本，也是天下之达道。 德行的三个境界：闻过则喜、闻善则拜、与人为善。与人为善，不是对人好，不是善良，是别人有好的观点，我拿过来就用。 儒学不是学问，而是行动，不是要在学问上搞出“自己的东西”，而是要在行动上回到自己心之本体。历史上做儒家学问，又能把这学问用于修身齐家治国平天下，从而取得成功的，有两个代表人物，一个是王阳明，一个是曾国藩。 王阳明说：“人啊！只有真的怀着一颗为自己好的心，才能克除自己的私欲，能克除自己的私欲，才能成就真正的自己。” 成功，是成就自己；成功以后，就要成就他人；领导力，就是让团队所有人都各得其所，得到最大的发挥。大家都尽性！ 清理害群之马，比找出千里马还重要。因为千里马其实不用你找，环境好了，他自己会冒出来。取人以身，不是靠猎头公司，而是靠你自身的修为。但是有害群之马，这组织好不了，你也好不了。 过分自信是成功人士最大的弱点，以为自己有主见，不会被身边的人影响，大错！被身边人影响是人的本能，所有人都一样。所以，一定要谨慎选择在你身边、有可能影响你的人，在这一点上，孔子对颜回也不能放心，除了国家历法礼乐，这就是最大的事。 重要的书隔两年就重读一遍，因为书没变，但是你变了，读到的东西会不一样。这是非常重要的学习方法，也可以说是知行合一。 存养精神，对我们今天的工作、学习、生活也很有针对性。今天的社会，信息量太大，机会太多，多数人都习惯于把自己排得太满，唯恐错过了什么。实际上，只有尽量多静下来，向自己的内心求，才能进步。对自己的身体和精神，都要省着点用。 我们不要老想着“我要做一个好人”，这也是将迎意必，要结果。我们要关注具体事，每时每刻每件事，具体怎么做，而不是去给自己做鉴定，这样的修行，就是格物致知，就是儒家说的“应事接物待人”的日用常行，就是佛家说的“挑水砍柴”。 学王阳明，一定是先立志，立志做一个儒者；再立敬，以崇敬的心去学习；再切实笃行，学到了就做，这才是身心之学，美七尺之躯哉！ 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”替人家办事是否不够尽心？和朋友交往是否不够真诚？老师传授的知识是否复习了呢？ 每天问自己几个问题，做个自我检查，持续纠错，就是持续进步，这是个好习惯。 看剧是要以书为镜，来观照自己，把自己的心搞通。如果心不通，却要把那书搞通，反而会给自己搞出更多事。看剧之病就在这里了。所谓“古之学者为己，今之学者为人”，也可以说，看剧是为了自己的心通透，不是为了把书弄懂。心通了，书自然就懂了，甚至你比那编剧还明白。 原则只有一个，原则高于得失，不能根据得失来选择对原则的执行尺度，甚至改变原则。 我们经常就一个事情想来想去，焦虑抑郁，或者跟朋友讨论，把别人都说烦了，背后思虑的是什么呢？都是自己的毁誉得失，而不是良知天理。若只在良知上想，自然我心光明，精细明白。 圣贤书就像一条路，你顺着这前人修好的路走，就不会跑偏。或者说像一个锚，锚定了，船就不会乱漂，不会放失。音乐呢，陶冶情操。剧集定志，音乐定情，这样情志就都不会放失了。 与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是“我希望别人怎么对我，我就怎么对你”。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道

相比于内容 我更喜欢巴特对于爱情的解读 爱情与其说是一个结构完整的故事 不如说是恋人每时每刻不断涌起的纷乱繁杂的思绪 摘抄我最喜欢的一段描述：我期冀的是珠联璧合，因此任何不完善的东西都是吝啬的表现；我企求的是进入一种境界，在那儿再也看不出量的多少，也不用患得患失