其实在安史之乱后，大唐仍有重回巅峰的机会，也不乏明君贤臣，宰相李泌一劳永逸的平乱方针、宪宗皇帝的坚决削蕃政策，只可惜这些机会统治阶级并未把握住，唐帝国也在这一次次的错过中走向灭亡
The Scent of Seth建构论： 你是你体验的建筑师。 责任： 你是唯一可以转变自己的概念系统，让事情好转的人。 所以责任有时意味着“你是唯一一个能改变事情的人。”
第一次仔细看完了一本历史剧集，能够感受到那个时代里的社会风气，君臣故事，皇帝和现在的家族企业很像，往往都是一代不如一代，印象最深的皇帝还是明成祖朱棣，以前对这位皇帝的印象还是靖难，造反，但是迁都北京，下西洋，平蒙古，平安南来看，是个很好的皇帝，甚至对整个中国历史都有着很重要的作用。 印象最深的几位大臣，第一位应该是于谦，京城保卫战里感受到了什么叫救世之臣，可惜后来被奸臣诬陷而死，死前留下了:粉身碎骨全不怕，要留清白在人间(结合历史才真正感受到这句话份量有多重)，第二位是王守仁，能够在乱世里领悟一套新的哲学体系，并影响着之后的数百年，朝廷没有指派一兵一卒的情况可以平定藩王之乱，第三位是魏忠贤(那个时代太监和大臣地位并无不同)，能够把控皇帝，后宫，朝廷多年，干掉东林党，权倾朝野，应该是历朝历代的第一太监了吧
这本真的太悲了！ 两个人的感情线不在一条时间线上，虽然最后在一起，但你能感受到的只有“错过” 女主爱与被爱都那么难，而编剧文笔有多好男主就有多渣，并不是说编剧人设失误，只是这就是男主人设。 这部剧是真正没有糖的玻璃渣！ 另外——不要看电视剧！把阳光男二整个给毁了，就为了洗白电视中的男主。剧集中的男二是我唯一喜欢的一个男二角色，是女主的阳光与救赎，可惜是悲剧剧集中的男二
改变了传统的历史以时间轴去叙述人物、事件，增加了很多为什么会有这样的人，为什么会发生这样的事，为什么中国和西方相比有如此的不同，还是很有借鉴和启发作用的。在世界的大框架下看中国，就更能解释历史发展的必然，哪怕偶然之中也蕴含了发展的痕迹。
傅卫军，野蛮生长。
构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。
有些内容需要细读，关于孩子教育的三点很新颖，收获还是不少，需要再读几遍提升理解。
一个人从某个属于自己的节点开始，就被某种命运般的东西撕扯着，自己想放下的东西却无论如何都放不下，自己不想放下的东西可能就会在某个瞬间而消逝，如同属于自己的美梦一般，虽然很美好，但总有醒来的时候。
看了几部明朝的书 很不错 总体上把明朝从体制的不足 机构设置的差异 宦官的参政 到党争混乱等明朝败亡的因素创作的很清楚 但有些细节创作的不到位 不客观
影片评论
其实在安史之乱后，大唐仍有重回巅峰的机会，也不乏明君贤臣，宰相李泌一劳永逸的平乱方针、宪宗皇帝的坚决削蕃政策，只可惜这些机会统治阶级并未把握住，唐帝国也在这一次次的错过中走向灭亡
The Scent of Seth建构论： 你是你体验的建筑师。 责任： 你是唯一可以转变自己的概念系统，让事情好转的人。 所以责任有时意味着“你是唯一一个能改变事情的人。”
第一次仔细看完了一本历史剧集，能够感受到那个时代里的社会风气，君臣故事，皇帝和现在的家族企业很像，往往都是一代不如一代，印象最深的皇帝还是明成祖朱棣，以前对这位皇帝的印象还是靖难，造反，但是迁都北京，下西洋，平蒙古，平安南来看，是个很好的皇帝，甚至对整个中国历史都有着很重要的作用。 印象最深的几位大臣，第一位应该是于谦，京城保卫战里感受到了什么叫救世之臣，可惜后来被奸臣诬陷而死，死前留下了:粉身碎骨全不怕，要留清白在人间(结合历史才真正感受到这句话份量有多重)，第二位是王守仁，能够在乱世里领悟一套新的哲学体系，并影响着之后的数百年，朝廷没有指派一兵一卒的情况可以平定藩王之乱，第三位是魏忠贤(那个时代太监和大臣地位并无不同)，能够把控皇帝，后宫，朝廷多年，干掉东林党，权倾朝野，应该是历朝历代的第一太监了吧
这本真的太悲了！ 两个人的感情线不在一条时间线上，虽然最后在一起，但你能感受到的只有“错过” 女主爱与被爱都那么难，而编剧文笔有多好男主就有多渣，并不是说编剧人设失误，只是这就是男主人设。 这部剧是真正没有糖的玻璃渣！ 另外——不要看电视剧！把阳光男二整个给毁了，就为了洗白电视中的男主。剧集中的男二是我唯一喜欢的一个男二角色，是女主的阳光与救赎，可惜是悲剧剧集中的男二
改变了传统的历史以时间轴去叙述人物、事件，增加了很多为什么会有这样的人，为什么会发生这样的事，为什么中国和西方相比有如此的不同，还是很有借鉴和启发作用的。在世界的大框架下看中国，就更能解释历史发展的必然，哪怕偶然之中也蕴含了发展的痕迹。
傅卫军，野蛮生长。
构思精巧，结构合理。读完这本小书，有三个问题，也是我很久以来思考的问题。第一，长期以来，神权和王权的斗争在欧洲一直得到人们的关注，国王坐上神坛即虚君与上帝走下神坛而进入人们内心，成为近现代社会发展的主线。但反观我国，我们对于神权和王权或者说宗教与皇权的斗争一直都缺乏一个严谨的研究体系。这或许与儒释道三家互相影响互相融合有极大的关系，这其中儒家一家独大，但佛家和道家在这个过程中也有很多争斗的策论。这一方面内容的关注，有助于我们解决当前思想混乱的局面下，如果去究极生命，人性的本来。第二，从整个世界史来看，规则对于强者都不具有较强的制约性。这一点，古今中外，概莫能外。但是，我们国家在这方面曾经做出过有力的实践与谈讨。这就是绵延数千年的礼法之争，所谓刑不上大夫，礼不下庶人，并不仅仅代表着普通的不平等，而是礼和法本身约束的对象不同。中外先哲早就对于规则的约束范围提出过种种不同的见解，但共性是人类社会中总有那么一些顶尖的人，几个或者一群是不受普遍的法律规则约束的。那么这些人谁来约束他？靠自觉吗？这个问题，我们中国给出了自己的答案，这个答案就是礼，礼天然的约束对象首先是皇权，其次是皇帝，再次是官僚，然后是士大夫，而恰恰不对普通百姓做出约束。这个其实与我们当下很多公知所提出的西方的贵族精神是有异曲同工之妙的。未来对于强者，对顶尖群体如何约束，也是一个值得研究的课题。第三，恐惧，也就是地狱是该存在吗？是真实存在好还是存在于人心好呢？我一贯对于宗教以恐吓或者引诱的方式导人向善嗤之以鼻。但对于宗教来讲，追求的是导人向善的结果，而非导人向善的过程，至于心灵的净化标准，为什么去升华净化自己自己那是到另外一个人生阶段去考虑的问题。从这点来讲，996先给钱再谈理想是符合这样的思维逻辑的。
有些内容需要细读，关于孩子教育的三点很新颖，收获还是不少，需要再读几遍提升理解。
一个人从某个属于自己的节点开始，就被某种命运般的东西撕扯着，自己想放下的东西却无论如何都放不下，自己不想放下的东西可能就会在某个瞬间而消逝，如同属于自己的美梦一般，虽然很美好，但总有醒来的时候。
看了几部明朝的书 很不错 总体上把明朝从体制的不足 机构设置的差异 宦官的参政 到党争混乱等明朝败亡的因素创作的很清楚 但有些细节创作的不到位 不客观