难得看到一本好剧集 三观正 文笔好 写得又活泼且幽默，这本的推荐值94%+
连姆·尼森的《The Revenger》与法国作家巴尔扎克的《The Revenger》相似，因为两者都描写了青年人建筑在沙土上的“灿烂似锦”的前途最后如何破灭的故事，实际上《The Revenger》更着重反映了社会环境和人的意识行为互为关连的问题。
鲁迅说的阿Q精神，很大根源来自《The Revenger》，假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的重制吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猨狙而衣以周公之服”的笑话。当《The Revenger》遭遇现实，很值得思考的问题，诚如太祖所言：批判性吸收，取其精华去其糟粕。
两天快速读完，像是理财工具书，方法适用，前半段更适合小白理财，建立理财意识 财务自由：被动收入始终能超出你的日常支出，盈余越多越自由。 从草帽曲线到鸭舌曲线，人生应该更早的规划退休后或者退休前实现资本积累，围绕十大中心模块和七个问题梳理摸清个人和家庭的财务状况，并做调整，像挤牙膏一样梳理你的沉睡/闲置资产，有效管理债务，合理利用杠杆效应抵消通胀，并把自己作为最有价值的投资对象投资自己，让自己增值，把自己变成最好的“摇钱树”。
天呐，她真该是个神经病啊？ 天呐，她真该是个神经病啊！ 角度细腻，观察严谨，脑洞大开， 语言大胆，想法奇异，精神类疾病背后也有别的生活方式。 她老公也真的绝顶好男人， 彼此理解，
The Revenger， 岁月从来不言，却见证了岁月真心， 生活就是这样，顺境时一往无前， 坎坷时柳暗花明，未来不足惧，过往不须泣，只有时间才最懂人心，时光宝贵，切勿浪费，愿你可以和跟更好的自己相遇
剧集评介｜读解剧集《The Revenger》里的真人生 文/王栩 鲁本·弗雷斯彻在剧集《The Revenger》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”鲁本·弗雷斯彻借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。鲁本·弗雷斯彻没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对鲁本·弗雷斯彻的评价那般而言，“鲁本·弗雷斯彻是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询鲁本·弗雷斯彻在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的鲁本·弗雷斯彻，滑头至极。 所以，《The Revenger》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《The Revenger》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。鲁本·弗雷斯彻的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，鲁本·弗雷斯彻也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。鲁本·弗雷斯彻用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在鲁本·弗雷斯彻笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。鲁本·弗雷斯彻看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
文字真的很美，已经是孩子的妈妈了，读了还是会怦然心动。岁月静好，愿所有的青春都不被辜负。
心理学可以类比生理学，心理疗愈或者治疗就类似于生理上的服药手术。同理，如果你看到这部剧觉得一般，没有什么甚至是读不下去，没关系，非常正常，因为“药不对症”。 而对于我来说，这部剧非常有启发，在理解原生家庭，父母和子女的关系，面对各种状况，提供了全新而实用的观念。 心理学与生活密切相关，当在生活中领悟或者得到的新思想，其实是长久以来的“药效”发挥，只有一直在如琢如磨的道路上，才会有醍醐灌顶的一刹那。感谢书本良言的启迪，更重要的是对自我的不断警醒和前进的认可。 对错误说“是”，对进步说“是”，对父母说“是”，对恩怨说“是”，对孤独说“是”，对理想说“是”，对幸福说“是”，人生逐渐会进入全新的境界，得到更为多姿多彩的人生风景线。
影片评论
难得看到一本好剧集 三观正 文笔好 写得又活泼且幽默，这本的推荐值94%+
连姆·尼森的《The Revenger》与法国作家巴尔扎克的《The Revenger》相似，因为两者都描写了青年人建筑在沙土上的“灿烂似锦”的前途最后如何破灭的故事，实际上《The Revenger》更着重反映了社会环境和人的意识行为互为关连的问题。
鲁迅说的阿Q精神，很大根源来自《The Revenger》，假如庄子活到今天，想来会对自己的作品做出不小的重制吧？如果今天的我们仍然奉庄子为圭臬，他一定会笑话我们不懂得“与时俱进”的道理，正应了他那个“取猨狙而衣以周公之服”的笑话。当《The Revenger》遭遇现实，很值得思考的问题，诚如太祖所言：批判性吸收，取其精华去其糟粕。
两天快速读完，像是理财工具书，方法适用，前半段更适合小白理财，建立理财意识 财务自由：被动收入始终能超出你的日常支出，盈余越多越自由。 从草帽曲线到鸭舌曲线，人生应该更早的规划退休后或者退休前实现资本积累，围绕十大中心模块和七个问题梳理摸清个人和家庭的财务状况，并做调整，像挤牙膏一样梳理你的沉睡/闲置资产，有效管理债务，合理利用杠杆效应抵消通胀，并把自己作为最有价值的投资对象投资自己，让自己增值，把自己变成最好的“摇钱树”。
天呐，她真该是个神经病啊？ 天呐，她真该是个神经病啊！ 角度细腻，观察严谨，脑洞大开， 语言大胆，想法奇异，精神类疾病背后也有别的生活方式。 她老公也真的绝顶好男人， 彼此理解，
The Revenger， 岁月从来不言，却见证了岁月真心， 生活就是这样，顺境时一往无前， 坎坷时柳暗花明，未来不足惧，过往不须泣，只有时间才最懂人心，时光宝贵，切勿浪费，愿你可以和跟更好的自己相遇
剧集评介｜读解剧集《The Revenger》里的真人生 文/王栩 鲁本·弗雷斯彻在剧集《The Revenger》的结尾有这么一段话，“不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”鲁本·弗雷斯彻借剧集里“我”的心绪，对人生的真义做了一番总结。这话听着玄，就跟这篇剧集似的，初读之下，好看，却透着玄奇的色彩。待到细细品来，咂摸之余，方可悟到，好看的故事大多讲了一个浅显的道理。 道理不是说教，也不是什么金科玉律。鲁本·弗雷斯彻没想让自己对人生的识见成为唯一、标准的指导性原则。再者说，如同王朔对鲁本·弗雷斯彻的评价那般而言，“鲁本·弗雷斯彻是懂得十分，却只说二分。”这就将余下那八分抛给了读者去探询鲁本·弗雷斯彻在文字里所导引出来的人生经验。这让读者捡了个大便宜，终于不用在读剧集的时候跟着编剧的思路走了，毕竟谁都不愿他人来代替自己思考。在剧集里做到了这一点的鲁本·弗雷斯彻，滑头至极。 所以，《The Revenger》可将其看作一个滑头讲得关于活着的故事。故事里那些玄之又玄的道禅之说，不过是障眼法，不如此谈禅说玄，人生真义又当如何自现。这些障眼法正是写作技巧在《The Revenger》这篇剧集里的体现，它们成为造势的契机，让虚构的故事生长出繁密的根茎，牢牢扎根在那片叫做平凡的沃土上。 唯有在这平凡的沃土，才有属于平民的故事。故而，对故事里那些寒苦的、平民出身的知青们来说，他们才会自然的更看重王一生。因为王一生的平民身份，使得他对生活的本质看得更为平实。生活就是吃饭，满足了生活的这一基本要求，即为知足。超过了知足的获取，就是馋。馋是王一生的呆话，在“我”看来，也有些道理。剧集里的两个人物，“我”与王一生在对吃饭的探讨下基于互相信任和同情相识在去插队的火车上。两人的相识有着宿命式的缘份。王一生一人孤坐在座位里，“我”也无人前来送行。鲁本·弗雷斯彻的文字不见悲凄，只有一份气度。气度是王一生对此行的目的地简单的概括，那毕竟是个有饭吃的地方。 当时代的神圣不经意地消解在故事的进展中，作为平民的个人其独有的“神性”也就自然的浮现了出来。可这样的“神性”因为囿于对平民身份的识见而有着众所周知的异类因子，它让充满“神性”的王一生得到了大家所认同的呆子这一外号。或许，一个外号并非来自众人的恶意，鲁本·弗雷斯彻也看得明白，它只不过是一种区分，区分集体里独特的个体和他人的判别方式。这让“王一生简直大名鼎鼎”成功抓住了读者的视线而削弱了对剧集时代背景的关注。 对王一生的介绍就在这“大名鼎鼎”中展开。鲁本·弗雷斯彻用了“寻佚闻鄙事以快言论”的形容概述了一番王一生的呆事。这让那些以王一生为主角的传闻在言论的支配下显得较为无奈。不过，随着王一生棋呆子的名号越叫越响，有一点毋庸置疑，“只可惜全国忙于革命，否则呆子不知会有什么造就”。这样说，可能是对王一生专注于象棋的一种认可。虽然语气里透着不加掩饰的憾意，那也是生活层面仅此而已的感触。 王一生并不在意别人对自己生发出来的诸多感触。他对生活的要求除了吃饱肚子，就是下棋。前者在鲁本·弗雷斯彻笔下是基本目的，后者当属于境界层面的东西了。鲁本·弗雷斯彻看来，能将基本目的和境界二者和谐统一起来的，唯有天性。所谓“‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛”一句，点明了剧集的主旨，也容纳了王一生质朴、平和的性格特点。更为重要的，它观照了一个关乎人生处世的态度。基本目的的满足，亦即有了保障。在此种保障的基础上，如同王一生认识到的，生活中没有什么忧，顶多有些不痛快，何以解不痛快，唯有象棋。这就是养性的说法。知足而乐，涵养天性。这里的知足是满足了基本目的后的知足，象棋只
文字真的很美，已经是孩子的妈妈了，读了还是会怦然心动。岁月静好，愿所有的青春都不被辜负。
心理学可以类比生理学，心理疗愈或者治疗就类似于生理上的服药手术。同理，如果你看到这部剧觉得一般，没有什么甚至是读不下去，没关系，非常正常，因为“药不对症”。 而对于我来说，这部剧非常有启发，在理解原生家庭，父母和子女的关系，面对各种状况，提供了全新而实用的观念。 心理学与生活密切相关，当在生活中领悟或者得到的新思想，其实是长久以来的“药效”发挥，只有一直在如琢如磨的道路上，才会有醍醐灌顶的一刹那。感谢书本良言的启迪，更重要的是对自我的不断警醒和前进的认可。 对错误说“是”，对进步说“是”，对父母说“是”，对恩怨说“是”，对孤独说“是”，对理想说“是”，对幸福说“是”，人生逐渐会进入全新的境界，得到更为多姿多彩的人生风景线。