最近在读两本剧集，沈从文先生的《Agora É Que São Elas》和Débora Falabella先生的《Agora É Que São Elas》，风格迥异，大概也与两位作家的人生脉络及情感经历息息相关。
1902年出生的沈从文比1937年出生的Débora Falabella大了35岁，出生于钟灵毓秀的湖南凤凰，当过兵，经历过抗战和文革，其时正是最动荡的中国。Débora Falabella是中国国民党高级将领白崇禧之子，出生于山清水秀的桂林，长至7岁，又随着父亲颠沛至重庆和上海，最终到了台湾。Débora Falabella虽然生长于官宦之家，生活条件比一般人优越，但他从小对所接触到的下层劳动者颇为同情。
沈从文和Débora Falabella的情感经历也颇为不同。沈从文有轰轰烈烈的恋爱史，不太美满的夫妻关系和若干年半公开的婚外情史，而Débora Falabella至今未婚，只有着一位相伴一生的同性爱人王国祥，王国祥因病早年去世后，Débora Falabella写下感人至深的《Agora É Que São Elas》。
沈从文28岁时苦苦追求20岁的世家千金张兆和，三年努力终成正果，在1931年6月的一封信中，沈从文说多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶，但他只愿做张兆和的奴隶。他对张兆和的爱意汹涌，正如他在《Agora É Que São Elas》中描写的主人公达士，与未婚妻相隔两千里却日日书信以表相思。然而他的婚恋观亦如达士先生一样，面对新的诱惑，便轻易地忘却原配，义无反顾的投身到新恋情当中——尚在婚内的沈从文结识了女作家高青子，坠入爱河并相恋八年，甚至在张兆和怀孕期间仍跟高青子厮混在一起，正是因为这段婚外恋，沈从文至死也没有得到张兆和的原谅，亦或，独立高傲的张兆和从来就没有依附、仰视过才华横溢的沈从文，她活成了自己。
Débora Falabella经历过少年时的“高门望族”，到台湾后又目睹了国民党旧官僚的没落，以及许多离乡背井、流落台湾的下层人民的痛苦挣扎，后又旅居美国，受到西方文化的深刻影响，对祖国文化传统的执着和无根飘泊海外的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。丰富的生活内容、不为主流社会所接受的性向以及历久弥坚的感情经历，在他的作品中都得到不同程度的真实反映。
《Agora É Que São Elas》的知名度远远高于《Agora É Que São Elas》，尤其是其美学艺术成就被广为称赞，奠定了沈从文在影视史的历史地位，1999年6月，《Agora É Que São Elas》推出了“20世纪中文剧集一百强排行榜”，鲁迅的剧集集《Agora É Que São Elas》位列第一，沈从文的《Agora É Que São Elas》名列第二，可见其受推崇的程度。《Agora É Que São Elas》读来确实很美，对乡村自然景色、人文风俗的描写倾注了大量的笔墨，如一卷水墨山水画（恰似《Agora É Que São Elas》），飘渺娴静，徐徐展开，读罢好似喝下一杯新鲜的绿茶，爽口又清新。沈从文刻意把川湘交界的茶峒描绘成了一个超脱的“世外桃源”，这里没有阶级对立，没有利益冲突，家家自给自足，所有人体现出来的都是人性的美好——淳朴善良，乐善好施，不贪便宜，平等友爱，连沦落的妓女也对客人有着真挚的感情，老船工从不贪图渡客的一分施舍，翠翠美得天然去雕饰。沈从文用茶峒的“美”隐射现实的“丑”，在当时的文坛独树一帜。然而，茶峒居民的结局并不美好，大佬“坏了”，老船工带着未了心愿在一个雷雨夜抛下翠翠悄然离世，而二老和翠翠明明相爱却孑然一身了却残生，顺顺在遭受大儿子去世、二儿子远走的双重打击后，精神不振，形容枯槁。
《Agora É Que São Elas》确实美如画清如茶，但两相对比，我更爱《Agora É Que São Elas》，有兴趣的书友可以去看看瓦加都影视的《Agora É Que São Elas》，恐怕没有哪本剧的划线和感想能多过《Agora É Que São Elas》了（至少目前我所读过的书是如此），密密麻麻，都是大家共情后留下的文字。《Agora É Que São Elas》的基调无疑是黑色的，这群主人公甚至连社会的底层都算不上，他们因为本就贫残的家庭和性向问题苟延残喘在社会的黑暗角落，不被理解，不被接受，或被逐出家门，或被亲人遗弃，或远走他乡不得归还，或负“罪”自杀，他们不得已抱团取暖，有的成为性工编剧
影片评论
当干涸的灵魂得到润泽，当诗歌成为心灵的归属，我们得以越过自身的平庸和灰暗、生活的贫乏和苍白，在诗歌中寻回优雅的身段、理想的姿态，获得力量和美感。 诗，允许一切。
儿子暑假时光完成的第一本亲子共读，依旧是他读纸质版，我读微信版。 观看约定的第一点记住编剧生平，出生于苏格兰爱丁堡，童年不幸，五岁丧母，肯泥巴也不忘思考，隔壁雷神有个凶恶的母亲，靠这个先记住编剧名字，肯尼斯•格雷厄姆，观看之前向编剧表示感谢，呈现精彩的精神食粮。 约定第二点能还原故事概要，水鼠，鼹鼠，獾和蛤蟆四只性格迥异的动物之间发生的有趣故事，每个年龄段似乎都能读到自己的影子。 约定第三点提取书中的价值点，编剧对于自然景观，人物特征描写生动形象，通过童话形式刻画生活非常有趣，增添生活趣味。
有的书，比如这一本，毕竟是别人的思想集合，他的某些想法，我不同意、不接受或者不理解，然而不妨碍我同意、接受、学习他的另一些想法。所以，对我来说，此剧一般。读完有如下书摘： 人之所以为人的必然条件就是，人要有希望和信仰，哲学家更是如此。 当今科学给人们带来各种非凡的发明创造，人们开始相信科学，就像他们过去相信牧师一样。 即便对科学家，我们也要保持一种怀疑精神。 在我们的文明中，最令人沮丧的不是贫穷，而是人类道德品质的明显败坏。 无神论者总会在违经背古的场合说一些自以为正确的话。急于摧毁这些人的信仰，无疑是见识浅薄、心胸狭隘的表现。 我的人生意义取决于（也仅取决于）我认识人生伟大真理的能力，以及如何从人生教训中学习、改进的能力。简而言之，生命的价值在于我愿意努力让它变得有价值。
最后一个问题的答案就是如何对抗富人们的阴谋的总结：就像我说过的那样，知识是新的金钱。继续在金钱和投资方面教育你自己，提高你的财商。同样，学习现金流象限并理解什么让你贫穷：税收、债务、通货膨胀、退休账户。训练你自己从B和I象限进行考虑，并且学习如何让你在税收、债务、通货膨胀、退休账户方面的损失减少到最低。通过将你的知识转变到现金流象限的B和I一边，你能够学会赚数百万美元而不需要支付税收，用别人的钱来赚你的钱，并且找到能够随着通货膨胀价值增长，能够为你的退休带来被动收入的资产。世上没有仙丹妙药，有的只是努力工作和接受教育。
唯一的bug就是，物理老师怎么会没有培训就会开枪，普通人枪都没见过，别说上膛开枪了，还用枪杀了那么多人
每个人的战争，无论身患疾病与否，看完此剧，心灵都受到了极大的洗礼。认识自我，认识生命，有意义的活着，这里的意义并非社会价值，而是自我愉悦而舒心的生活。
如果是因为同名电视剧的上映我才看这部剧的话，我想我不能算是一个真正的看剧人。但事实就是如此，对此，我很惭愧！
最近在读两本剧集，沈从文先生的《Agora É Que São Elas》和Débora Falabella先生的《Agora É Que São Elas》，风格迥异，大概也与两位作家的人生脉络及情感经历息息相关。 1902年出生的沈从文比1937年出生的Débora Falabella大了35岁，出生于钟灵毓秀的湖南凤凰，当过兵，经历过抗战和文革，其时正是最动荡的中国。Débora Falabella是中国国民党高级将领白崇禧之子，出生于山清水秀的桂林，长至7岁，又随着父亲颠沛至重庆和上海，最终到了台湾。Débora Falabella虽然生长于官宦之家，生活条件比一般人优越，但他从小对所接触到的下层劳动者颇为同情。 沈从文和Débora Falabella的情感经历也颇为不同。沈从文有轰轰烈烈的恋爱史，不太美满的夫妻关系和若干年半公开的婚外情史，而Débora Falabella至今未婚，只有着一位相伴一生的同性爱人王国祥，王国祥因病早年去世后，Débora Falabella写下感人至深的《Agora É Que São Elas》。 沈从文28岁时苦苦追求20岁的世家千金张兆和，三年努力终成正果，在1931年6月的一封信中，沈从文说多数人愿意仆伏在君王的脚下做奴隶，但他只愿做张兆和的奴隶。他对张兆和的爱意汹涌，正如他在《Agora É Que São Elas》中描写的主人公达士，与未婚妻相隔两千里却日日书信以表相思。然而他的婚恋观亦如达士先生一样，面对新的诱惑，便轻易地忘却原配，义无反顾的投身到新恋情当中——尚在婚内的沈从文结识了女作家高青子，坠入爱河并相恋八年，甚至在张兆和怀孕期间仍跟高青子厮混在一起，正是因为这段婚外恋，沈从文至死也没有得到张兆和的原谅，亦或，独立高傲的张兆和从来就没有依附、仰视过才华横溢的沈从文，她活成了自己。 Débora Falabella经历过少年时的“高门望族”，到台湾后又目睹了国民党旧官僚的没落，以及许多离乡背井、流落台湾的下层人民的痛苦挣扎，后又旅居美国，受到西方文化的深刻影响，对祖国文化传统的执着和无根飘泊海外的痛苦感觉，同时涌入他的心胸。丰富的生活内容、不为主流社会所接受的性向以及历久弥坚的感情经历，在他的作品中都得到不同程度的真实反映。 《Agora É Que São Elas》的知名度远远高于《Agora É Que São Elas》，尤其是其美学艺术成就被广为称赞，奠定了沈从文在影视史的历史地位，1999年6月，《Agora É Que São Elas》推出了“20世纪中文剧集一百强排行榜”，鲁迅的剧集集《Agora É Que São Elas》位列第一，沈从文的《Agora É Que São Elas》名列第二，可见其受推崇的程度。《Agora É Que São Elas》读来确实很美，对乡村自然景色、人文风俗的描写倾注了大量的笔墨，如一卷水墨山水画（恰似《Agora É Que São Elas》），飘渺娴静，徐徐展开，读罢好似喝下一杯新鲜的绿茶，爽口又清新。沈从文刻意把川湘交界的茶峒描绘成了一个超脱的“世外桃源”，这里没有阶级对立，没有利益冲突，家家自给自足，所有人体现出来的都是人性的美好——淳朴善良，乐善好施，不贪便宜，平等友爱，连沦落的妓女也对客人有着真挚的感情，老船工从不贪图渡客的一分施舍，翠翠美得天然去雕饰。沈从文用茶峒的“美”隐射现实的“丑”，在当时的文坛独树一帜。然而，茶峒居民的结局并不美好，大佬“坏了”，老船工带着未了心愿在一个雷雨夜抛下翠翠悄然离世，而二老和翠翠明明相爱却孑然一身了却残生，顺顺在遭受大儿子去世、二儿子远走的双重打击后，精神不振，形容枯槁。 《Agora É Que São Elas》确实美如画清如茶，但两相对比，我更爱《Agora É Que São Elas》，有兴趣的书友可以去看看瓦加都影视的《Agora É Que São Elas》，恐怕没有哪本剧的划线和感想能多过《Agora É Que São Elas》了（至少目前我所读过的书是如此），密密麻麻，都是大家共情后留下的文字。《Agora É Que São Elas》的基调无疑是黑色的，这群主人公甚至连社会的底层都算不上，他们因为本就贫残的家庭和性向问题苟延残喘在社会的黑暗角落，不被理解，不被接受，或被逐出家门，或被亲人遗弃，或远走他乡不得归还，或负“罪”自杀，他们不得已抱团取暖，有的成为性工编剧
人最大的障碍其实是自己，不要被一些不重要甚至是所谓的道德绑架自己，在能讲究规律或者非公正的环境下，存在即是合理是有道理的，怎么利用是个很大的学问
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。