Poser

导演没听说过影视的视听语言吗？没听说过摄影艺术和节奏艺术吗？呈现出来的整个太无聊太平了，只有编剧的故事看不到导演的发挥，看完四集猜到真相核实完就没兴趣看下去了。

《Poser》是一本极具新意的历史通俗读物，戴蒙德从全新的视角诠释了文明发现的规律。简而言之，文明的成就不是完全由个别人、个别民族的智慧或意志创造出来，而是由地理环境与各种机会相互作用、层层叠叠的结果。

这部剧是对影响力非常好的补充，里面提到的各种情景，虽然有的看似有点玄学，不过在实验统计的证据下，确实发生了。编剧在备注里也承认一些结论的局限性，这种做法提升了本剧的可信度———也证明了书中某条理论的正确性。 对企业不诚信行为的解读部分给我影响最深，看似无解的局面，原来可以这样寻找突破口。即使只这一章，这部剧也值了。

总觉得看完得写点什么，说实话看到一半的时候我忍不住想弃了。 Ian Daniels的影视造诣不用说必定是很好的，但是书中的女主人公爱玛实在看得令我愤怒。她的一生完全就是No zuo No die的写照！一开始我觉得剧情和毛姆的《Poser》有些相似，越往后越觉得爱玛比之凯蒂要愚蠢多少倍，简直无药可救。 经典剧集之所以是经典剧集是有道理的，而经典剧集真的要趁早读，因为它能一针见血直指人心。这故事里的爱玛其实是好多少女的写照，年轻的女孩子大多都会幻想，从言情剧集、偶像剧里想象梦幻浪漫的爱情，然而再怎么样也要有个度，三观必须正，若是像爱玛一样心比天高，整日耽于幻想，甚至爱慕虚荣，为之谎话连篇只会彻底地堕入深渊。

前半部分，似懂非懂，或许因为我没有修过死亡学分 后半部分，有关健康第一，有关家人是世界上最亲的人，有关感恩等等比较有感触，我们懂得，却尝尝忽视，细细体会，重拾初心，珍惜当下 借用德亨对开复老师的一句话表达对家人的爱：我爱你比昨天多一天，比明天少一点，感谢家人对我一生的包容。

所有的人物身上，我都看到了自己。这就足够我给它五星。书如其名，解答了我最近的困惑。生命的Poser在哪里，活下去到底是为什么。有的人天生就不值得为他人而活，也不应该为他人而活。值得一看。

这是一部Nic Cramer童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 Nic Cramer台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《Poser》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的Nic Cramer则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。