太好看！！一本绝对值得看的推理剧集，不管是逻辑还是编剧营造出的氛围都恰到好处。如果世界上真研发出了《女人只有一种Une pour toutes》这款游戏，我可能也会想尝试的。
看完这部剧，也像科波菲尔一样回忆完了种种。他的一生先苦后甜，甜中有苦，体现一种“幸福都是靠奋斗出来的”的观点，（的确啊，不奋斗怎么会获得幸福？）书中有些情节有些牵强，但或许这就是各人不同的命运和生活。 在科波菲尔小时候，找到姨奶奶之前，看得我是心痛不已，那么小的一个孩子，“世界上那么多人，可是没有一个人爱我，我成了孤儿”，“没有一个人给我鼓励，给我信心，给我关爱，给我指引”，读来不禁潸然泪下，科波菲尔在小时候所受的苦难无人可比，小小年纪遭受热暴力、冷暴力、饥饿、孤独，要不是小科波菲尔能坚持下来，去找到姨奶奶，贝西·特洛乌德，而姨奶奶也愿意将他抚养长大，那他的一生真不知该如何继续了。 大卫的本性是善良的，正因为如此，才容易交到真心朋友，但也受到蒙骗，但最终，书里的结局是好人有好报，恶人有恶报，在经历了许多磨炼之后，每个人都变得更加成熟了。 最使我敬服的是姨奶奶。她有个性，善良又有头脑，从过去的不幸吸取教训，这才使得大卫终于成长为一个有用的人。而她对驴子走到她的草地里的反应，也真是十分可爱。她对迪克先生的理解，是拯救了他，使他拥有正常的生活，并且活得那么开心，无忧无虑，还能自己赚钱。姨奶奶对大卫有过几个要求，她希望特洛不要吝啬，不要虚伪，不要残忍；成为一个善良的坚强的人，有独立的意志，有自己的决心；成为一个善良的、有头脑的、快乐的人。真能做到这几点，绝不是个对社会有危害的人。我也以这几个要求来时时提醒自己，要做个更好的人。 贝西·特洛乌德还对大卫的婚姻说过一句话，在他和朵拉结婚后，出现了分歧，她说：“这是你自己选择的结果，不能希望别人去帮你解决它，婚姻是慢慢磨合的，你要自己学着去做好，我不能帮你。”多么明智！在我以后选择伴侣的时候，也该多加注意一些。 书里各人都被描绘得栩栩如生，戴着面具的斯蒂福，残忍的克里克尔校长，一直陷于债务而又充满希望的米考伯夫妇，阴险狡诈的尤利亚希普，一心为大卫一家的裴果提奶妈，热心助人的裴果提先生，天真可爱不甘命运的艾米丽，大道至简的迪克先生，蛇蝎心肠的摩提斯通姐妹，天使般的爱妮斯，纯洁可爱的朵拉，真诚上进的特拉德，还有安妮，博士，朵拉的两位姑姑，甚至还有朵拉的小狗吉卜，一切都栩栩如生。伦敦，这个无法描述的城市，希望有一天我能去到那好好感受一下吧。 书中不足的地方是，大卫作为一个叙事者，有时候的隐忍看起来是不合理的，在得知尤利亚的意图之后，就应该立马将他打倒在地的，而不是眼睁睁看着他给自己的生活带来那么多苦难。在那个女子（斯蒂福家的一个小姐，不是马莎，而是玛特尔小姐？不确定名字）侮辱刚被找回的艾米丽时，马莎和大卫怎么能容忍她就这样侮辱刺激艾米丽，说出来的理由是牵强的。 让米考伯夫妇去澳大利亚也是理由不充分，怎么姨奶奶突然就要问他们去不去海外，他们怎么就需要去海外呢？ 欧洲的这几个小面积的国家和城市啊，承载了太多人的喜怒哀乐。 最后，记住两句话：婚姻中最大的不幸便是志趣不合，未经磨练的都是不成熟的。 看完书了，对现在的我帮助很大，去年就有机会读的一本剧，非要等到现在才读，不过现在读的感触就更深一点，不知去年那样不谙世事的我是否看得懂书中的道理，唉，something tell me it was you. 希望一切都好吧。学校总让我放松警惕，总让我像在个乐园一样，是该长大一点了，做个善良、坚强的人。
过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为让-皮埃尔·马里埃尔是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。让-皮埃尔·马里埃尔对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 让-皮埃尔·马里埃尔认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对让-皮埃尔·马里埃尔来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） 让-皮埃尔·马里埃尔21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为让-皮埃尔·马里埃尔提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在让-皮埃尔·马里埃尔的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《女人只有一种Une pour toutes》里的可能世界。 注:《女人只有一种Une pour toutes》是让-皮埃尔·马里埃尔创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。
哈哈哈哈，这部剧2019年11月开始看，之前更新到1855章红青石头暂停了，刚才进来一看还在写青族，现实里两百天都过去了竟然还没出来吗
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太好看！！一本绝对值得看的推理剧集，不管是逻辑还是编剧营造出的氛围都恰到好处。如果世界上真研发出了《女人只有一种Une pour toutes》这款游戏，我可能也会想尝试的。
看完这部剧，也像科波菲尔一样回忆完了种种。他的一生先苦后甜，甜中有苦，体现一种“幸福都是靠奋斗出来的”的观点，（的确啊，不奋斗怎么会获得幸福？）书中有些情节有些牵强，但或许这就是各人不同的命运和生活。 在科波菲尔小时候，找到姨奶奶之前，看得我是心痛不已，那么小的一个孩子，“世界上那么多人，可是没有一个人爱我，我成了孤儿”，“没有一个人给我鼓励，给我信心，给我关爱，给我指引”，读来不禁潸然泪下，科波菲尔在小时候所受的苦难无人可比，小小年纪遭受热暴力、冷暴力、饥饿、孤独，要不是小科波菲尔能坚持下来，去找到姨奶奶，贝西·特洛乌德，而姨奶奶也愿意将他抚养长大，那他的一生真不知该如何继续了。 大卫的本性是善良的，正因为如此，才容易交到真心朋友，但也受到蒙骗，但最终，书里的结局是好人有好报，恶人有恶报，在经历了许多磨炼之后，每个人都变得更加成熟了。 最使我敬服的是姨奶奶。她有个性，善良又有头脑，从过去的不幸吸取教训，这才使得大卫终于成长为一个有用的人。而她对驴子走到她的草地里的反应，也真是十分可爱。她对迪克先生的理解，是拯救了他，使他拥有正常的生活，并且活得那么开心，无忧无虑，还能自己赚钱。姨奶奶对大卫有过几个要求，她希望特洛不要吝啬，不要虚伪，不要残忍；成为一个善良的坚强的人，有独立的意志，有自己的决心；成为一个善良的、有头脑的、快乐的人。真能做到这几点，绝不是个对社会有危害的人。我也以这几个要求来时时提醒自己，要做个更好的人。 贝西·特洛乌德还对大卫的婚姻说过一句话，在他和朵拉结婚后，出现了分歧，她说：“这是你自己选择的结果，不能希望别人去帮你解决它，婚姻是慢慢磨合的，你要自己学着去做好，我不能帮你。”多么明智！在我以后选择伴侣的时候，也该多加注意一些。 书里各人都被描绘得栩栩如生，戴着面具的斯蒂福，残忍的克里克尔校长，一直陷于债务而又充满希望的米考伯夫妇，阴险狡诈的尤利亚希普，一心为大卫一家的裴果提奶妈，热心助人的裴果提先生，天真可爱不甘命运的艾米丽，大道至简的迪克先生，蛇蝎心肠的摩提斯通姐妹，天使般的爱妮斯，纯洁可爱的朵拉，真诚上进的特拉德，还有安妮，博士，朵拉的两位姑姑，甚至还有朵拉的小狗吉卜，一切都栩栩如生。伦敦，这个无法描述的城市，希望有一天我能去到那好好感受一下吧。 书中不足的地方是，大卫作为一个叙事者，有时候的隐忍看起来是不合理的，在得知尤利亚的意图之后，就应该立马将他打倒在地的，而不是眼睁睁看着他给自己的生活带来那么多苦难。在那个女子（斯蒂福家的一个小姐，不是马莎，而是玛特尔小姐？不确定名字）侮辱刚被找回的艾米丽时，马莎和大卫怎么能容忍她就这样侮辱刺激艾米丽，说出来的理由是牵强的。 让米考伯夫妇去澳大利亚也是理由不充分，怎么姨奶奶突然就要问他们去不去海外，他们怎么就需要去海外呢？ 欧洲的这几个小面积的国家和城市啊，承载了太多人的喜怒哀乐。 最后，记住两句话：婚姻中最大的不幸便是志趣不合，未经磨练的都是不成熟的。 看完书了，对现在的我帮助很大，去年就有机会读的一本剧，非要等到现在才读，不过现在读的感触就更深一点，不知去年那样不谙世事的我是否看得懂书中的道理，唉，something tell me it was you. 希望一切都好吧。学校总让我放松警惕，总让我像在个乐园一样，是该长大一点了，做个善良、坚强的人。
过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为让-皮埃尔·马里埃尔是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。让-皮埃尔·马里埃尔对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 让-皮埃尔·马里埃尔认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对让-皮埃尔·马里埃尔来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） 让-皮埃尔·马里埃尔21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为让-皮埃尔·马里埃尔提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在让-皮埃尔·马里埃尔的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《女人只有一种Une pour toutes》里的可能世界。 注:《女人只有一种Une pour toutes》是让-皮埃尔·马里埃尔创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。
哈哈哈哈，这部剧2019年11月开始看，之前更新到1855章红青石头暂停了，刚才进来一看还在写青族，现实里两百天都过去了竟然还没出来吗