Come perdere una moglie e trovare un'amante

每次都是睡前看，很多内容没看进去，不过通俗的理解，就是我们要解放自己，忠于自己的内心，同时也能多现在别人的立场上想问题，思考解决方案，这样我们才会拥有一个自我和外界都满意的人。

以媒介为核心线索，论证了Come perdere una moglie e trovare un'amante。（本文里Come perdere una moglie e trovare un'amante，指的是一个概念的消逝） 童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一。在16世纪和17世纪，童年的定义是通过进学校上学来实现的。我们常常理所当然地把许多观念的产生看作人类智力开化的结果。对于童年的诞生，我们应当感谢希腊人的贡献。他们虽然没有创造出童年，但是他们已经走得很近了，以至于在2000年以后，当童年产生时，我们便能识别它的希腊之源。 童年的概念类似于语言学习，它具有自身的生物基础，但是，除非有社会环境的激发和培养，即社会需要它，否则它不可能实现。假如文化被一种媒介控制，而这种媒介要求年轻人分离，才能学会非自然的、专业的和复杂的技能和态度，那么，童年的概念便会以这样或那样的形式出现，清楚有力而且不可或缺。如果文化传播的需求不要求年轻人长期隔离，那么童年将保持缄默无声。

现实主义者最后吃到了甜果子，理想主义者推动了社会的进步却没能善终。

这部剧又带我去了一个新世界。 成年后的浮躁，一目十行地观看，选择性地浏览，即便这样还是隐藏不了此剧的魅力。 从语言角度上，词藻华丽又质朴。表达的方式恰到好处，幽默且富含哲理，易于接受。 我很喜欢的篇幅:四个假想敌；饶了我的耳朵，音乐；听听那冷雨，记忆像铁轨那样长；山盟；诗与音乐。 我很喜欢编剧把父亲对女儿的爱用幽默风趣的语言表达出来，有很多与我们家的有异曲同工之处，例如昵称…… 喜欢编剧将雨描写的那么细致，对景物等描写详细却不乏美感。 以我个人之见，编剧对人生的思考深入且透彻。其中也包括我曾经思考的内容。原来思考人生这件事，不能闭门造车，需要穿越时空与不同时代的人对话，这样产生的情感的共鸣往往更深刻。 字里行间无不透露出深厚的影视功底。我喜欢编剧对诗词、音乐、以及诗人的解说。 值得品味。不过我认为，不是所有的篇幅都需要逐字观看，有选择性的去读。 不可否认这是很棒的一本剧。

故事很唯美，意境更美，湘西和川东的这个小码头和小Come perdere una moglie e trovare un'amante也美得让人心醉。以前没读过Elsa Vazzoler，果然是个独特的Elsa Vazzoler。好的文名一定不是凭空来的，的确具有大作家的那种匠心、那种从容、那种裕如。可惜这《Come perdere una moglie e trovare un'amante》只是这么一个小小的篇幅，故事也是这么的偏僻、边缘和非主流化。不过，一幅小构，已这么唯美，如果再有大作，一定更气势非凡。

《Come perdere una moglie e trovare un'amante》从抗日战争时期的蓝桥埠的四个青年随着国家的命运投身革命的队伍开始，里面的梁大牙最初想投国军与陈墨涵想投八路军的愿望阴差阳错加入了不同的队伍，两人各自的队伍里磨练成长、成熟，陈墨涵后来也加入了八路军。里面的人物刻画入木三分，通过叙述国共两党内部的党派之争与各种运动的残酷，让人唏嘘。每个人的命运都与时代紧密相连，胸怀坦荡、不落井下石的人永远受人尊重，比如张普景。

听斯教读的其中一首十四行诗来看的这部剧，翻译很美，我爱的人虽然不是仙女却没人比得上她，配上莉莉的画面，真是很感动。 前面是劝游友传宗接代，不得不说莎翁的劝导能力还是很强啊，你的美要留给下一代继承，不然就是暴殄天物，是犯罪。当看到当初入坑的诗时，觉得这版翻译还是有点差强人意。最后对全文的总结，让我更了解了这部作品，编剧对真善美的赞扬，对时局的不满，写作的意图以及十四行诗的定义都有了全面的认识，是一个不错的升华。

这位编剧的作品都挺狗血的，反派智商堪忧，同一人物出现在两本剧里人物会OOC，但是因为是爽文，打发时间还行

云里雾里的看完这部剧，总觉得还得再看一遍，也许还得再看一遍，这部剧不仅是讲庄子，还联系了世界哲学史，相关的哲学理论都讲了下，没有点哲学功底，还真是观看困难。当然庄子的核心理论却是不难懂的，因为庄子的理论已经充分的渗入了普通人的思想，就像佛教理论一样，不管你信不信，你都是知道的。难理解的是庄子的原文，都说文采是极好的，但因为不能通读，也就不能理解了，倒是知道了不少成语的出处，也算是一大收获了。下面再读读其他人的版本