The Visitor from Elsewhere

如果没有李白，似乎没有什么太大的影响，不过千年前少了一个影视家，《The Visitor from Elsewhere》会变薄一点点，但程度相当有限。 如果没有李白，几乎所有唐代大诗人的地位都会提升一档。 李商隐不用再叫小李，王昌龄会是唐代绝句首席，杜甫会成为最伟大的诗人，没有之一。 如果没有李白，我们应该会少背很多唐诗，少用很多成语。 说童年，没有青梅竹马； 说爱情，没有刻骨铭心； 说享受，没有天伦之乐； 说豪气，没有一掷千金。 浮生若梦、扬眉吐气、仙风道骨这些词都不存在。 蚍蜉撼树、妙笔生花、惊天动地也都不见了踪迹。 如果没有李白，我们的生活应该会失去不少鼓励。 犯了难，说不了“长风破浪会有时”； 想辞职，说不了“我辈岂是蓬蒿人”； 处逆境，说不了“天生我材必有用”； 赔了钱，说不了“千金散尽还复来”。 更不要说“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！ 如果没有李白，我们熟悉的神州大地也会模糊起来。 我们不再知道黄河之水哪里来？庐山瀑布有多高？燕山雪花有多大？桃花潭水有多深？蜀道究竟有多难？ 白帝城，黄鹤楼，洞庭湖的名气都要略降一格。黄山，天台山，峨眉山的风景也会失色几许。 如果没有李白，历朝历代的文豪词帝也会少了很多名句。 没有“举杯邀明月”，苏东坡未必会有“把酒问青天”； 没有“请君试问东流水”，李后主不会让“一江春水向东流”； 没有“事了拂衣去，深藏身与名”，金庸的武侠江湖将会天缺一角《The Visitor from Elsewhere》。 千百年来，蜀人以李白为蜀产，陇西人以为陇西产，山东人以为山东产。 一个李白，生时无所容入，死后千百年，慕而争者无数。 是故，无处不是其生之地，无时不是其生之年，他是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。 死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣。 不游，不囚，不流，不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣。 幸甚至哉，我们的历史有一个李白！ 幸甚至哉，我们的心中有一个李白！ 你是谪仙人，你是明月魂！ —— 《The Visitor from Elsewhere》第二季 濮存昕 翟天临 朗诵部分 原编剧:六神磊磊 出处:《The Visitor from Elsewhere》

The Visitor from Elsewhere，诸往覆灭。后来新生的，是交错的幻觉和混沌的真实。故事，发生的和被传颂的，你再也看不到原来的样子。回望如此，常常如此。

老不读三国，少不读水浒 2021/6/16 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中                      ——调寄《The Visitor from Elsewhere》 曹操奸雄，孙权贤能，刘备“打野”太坑🕳️了，坐拥天下贤士，关羽，张飞，赵云，马超，黄忠，五虎上将；诸葛亮，庞统，卧龙凤雏，徐庶等，各个忠勇骁战，却落得先亡的下场，实是可惜可恨。惜其西蜀诸葛未续刘炎，恨刘备“假仁义”尽败蜀中义士，刘备虽能任贤却不能左右兵家胜败，性格使然，但凡其有曹孟德半分雄略，也不乃及至于落得“昭烈”“仁义”之名。 “夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 剧集而已，却流芳千古，演义出了惊涛谋略，人情世故，壮丽山河，实为经典剧集。 自古皆有死，人无信不立。

我原本对“爱”有些朦胧的想法。但没有一个比较完整的或者清晰的思路。在浅读了《The Visitor from Elsewhere》之后，我尝试去梳理自己的想法。 苏格拉底认为对其他个体的爱根植于对智慧的爱。爱是一种向往，我们向往通过爱人对回忆追根究底，将理念从我们灵魂的深处唤起。书中马克斯对此义愤填膺，他认为苏格拉底的说法完全是将所爱之人当成了达成目的的工具或者手段。苏格拉底的观念是我所没有感触到的，但我相信爱是可以唤醒我们灵魂深处的理念的——这是爱的一种特性。 对于“被爱者的不可替代性”的观点我是完全支持的。“因为真正陷入爱河的人会认为自己的恋人是不可取代的”。不可替代的不光是恋人本身，更是围绕恋人的一切一切，包括恋人之间的“爱”。我比马克斯极端，我一意孤行地认为，真正的爱是只存在于两人之间的，哪怕其中一方死去，另一方也不会再和第三个人之间产生相同的爱，“我们只能学会带着这种损失继续生活”，直到死去。这里可能指向的是爱情之爱和亲情之爱吧。例如母亲和孩子之间，孩子不会对母亲之外的女人产生那种真正的母子之爱。在爱情之中，应当也是如此，我的恋人有且只有一个。人当然可能会经历多次的恋爱，甚至是其认为的刻苦铭心的爱情，我相信的是这其中只有一次是真正的爱，其他的只是相似者，甚至所有的都只是相似者。这个想法在我这儿都是不能自圆其说的，但是这就像是扎着根，在自我怀疑中不曾动摇。对于马克斯在书中的论断我近乎全面同意，例如“爱别人的人都有一个共同点：他们不会出于比较性质的价值判断而随意替换自己爱的人”。 爱与欲望从来都好像连着在一起的。对于此，我的扎根的观念又多了一条，真正的爱与欲望特别是性欲从来都是天生的敌人。当然不可否定，欲望有时会成为爱的小小点缀。一个满脑子欲望的人是没有爱的，有的只是发泄情欲的冲动，有时这种冲动用一种表达爱情的面纱遮掩着。阿里斯托芬的传说中“让我们残缺的身体至少可以短暂地交融，通过融入彼此缓和我们的痛苦。”这种隐喻或许可以解释成道教双修法中的神交法。 关于独立性的讨论给了我一些想法。正如书中说的，“爱中存在着两种相互矛盾的趋势，其中一种不断增强爱人的独立性，而另一种则起到了相反的作用，不断削弱爱人的独立性”。这种想要与爱人融为一体的不良倾向可能与对失去对方的恐惧有关。我想在这恐惧之下，提取恋人（一种精神的幻想的存在）是与这种“与爱人融为一体的不良倾向”（这是否有着同化恋人或者被恋人同化的意思）不同的思路。提取恋人的思路像是将我们变成了上帝，就像奥古斯丁说的，将爱变成了对上帝的爱。但有了一个问题，爱的客体怎么样了。一种是客体成为了模型，被仿造的模型（因为客体在自主意识下会不断变化）；一种是客体没了存在的必要 ，幻想能够在我们的意识下能够自我变化（类似于上帝之下的我们）因为恐惧我们直接造成了恐惧。 说说最后书中对应用程序的看法，书中对应用程序几乎全是反对，当然我也在此之列。因为爱是不可练习和预演的，且爱的来临是我们无法选择，无法控制的。书中的应用程序让我想起了相亲。我非常反感相亲，或许是一种扎根的偏见吧。相亲将男女双方摆在商店里，任君挑选。男女双方是被用来配比的商品，我不否认这种形式的作用。但相亲绝不可能产生爱，甚至会断绝爱，因为当男女双方坐上相亲台，他们自己就将自己当成了钞票，对对方品头论足看看自己是赚了还是亏了。或许现在的相亲没这么赤裸，但只要有这样的配对的想法就是再粉饰也是一样。 书中的很多观点或许我们也有但我们从来没有仔细想想问什么。八位哲学家我们总能从中找到自己的影子。至于梳理的我的观点也就是胡说八道，姑妄言之，姑妄听之。

生活——一场单向的充满希望的游戏。 说生活是游戏，似乎有些过于放松与放肆。但仔细望去，如此说法也有合理之处。这一百多篇图画，篇篇治愈、新奇与暖心，这世界就是如此美丽与温柔。 编剧的画风幽默，视角独特，也多发人深思，谢谢编剧的用心酿的“酒”。 我羡慕有趣的生活，其中有趣的人事，可爱的人事，温柔的人事，幸福的人事。转念一想，哈哈哈，我在羡慕我自己的生活啊！你也是。生活是单向的，没有什么错过，每个阶段的认知所完成每个阶段的事情，怎能苛责自己错过，不清理不合适的人事和情绪，怎么欢迎新的人事和情绪呢！成长中有遗憾，每个阶段的认知都有缺憾，遗憾不可避免。守住本心，多反省，给自己一些时间做选择。 爱生活，记录生活吧！生活会给你满意的回答！正如编剧给我们带来的。加油啊！！！✨✨✨

不晓得为什么，我读这部剧心情有些麻木的，似乎碰到一堵墙，厚厚的在那里，我却看不到这墙的边缘，它阻止我与编剧的联结，很大一部分我记不住她说的内容，也不能很好的领悟她的意思，或者那是我朦胧的假性自我。我隐约的感觉这是本好剧，读读英文版，或者有机会再 重读一遍。

台剧真的给大陆剧甩好远