Be to Be

最近挺不错的国剧了，很吸引人、有些原创改编也有触动人心的点，看到二十八集我就当做大结局了。

读一遍，竟无法理解同时放弃了两位爱慕者的做法，可能自己没有跟编剧真的思想在一起

全面系统地阐述了中国经济目前存在的问题和对策，非常科学深刻，受益匪浅！

故事在一个新的局面开始的时候戛然而止，我们也在等待既成事实的最后美好的结局，只是，不应该用平和的情绪去结束这种残酷的过程。后文的概述让人不得不发散思维去想象，那些情理之中又意料之中的悲惨事实，不想去承认；而那些大块人心的人仰马翻，又回得到片刻的安慰。Be to Be，八年抗战，小羊圈里的人物与生活方式，是哪个时代的缩影。它够细致，够动情，够愤怒，够哑然无声！所以，能回想到北平的花草树木恬静优雅，又有闲适而有品味的生活方式，自然带来的温柔，人们人们给予的祥和。可是如今在发白的阳光下，照的人的眼睛生疼，一道白光便成了一种死亡。可是，周围带来的一片祥和，与在过去，附和的人们的生气，如今却相背离。抗战胜利，而又有多少人熬的过去。北平人的常态，又哪不是中国人的处事方式呢？

我非佛教徒，却认真看完《Be to Be》。 人的一生，前几十年学习积累适于生存的知识。到了后半期，开始思考生命。 佛、道两家吸引我，是因为我喜欢开阔和坦荡。 佛、道对异己的包容度很高，他们不以本门为唯一至高无上的存在之道。去除二元分别心，接纳多样性，最懂得退而求其次，调整内心，适应社会，与世共处，获得舒适感，于无声处滋润万物。 该剧作为对“释”的了解，比其他平铺直叙介绍佛教的书生动入目。 佛家认为，“当一个人不太执着于诸如赞扬、批评、得失这类事情，不因为被忽视而感到太多困扰，也不因为受到关注而过于激动，就表明这个人在死亡的时候会有一点儿把握。”举世誉之而不加劝，一颗坚定的心需要多少智慧构筑啊。 我想，超然的佛心来自于漫长修行中思维方式的改变和对高纬世界的感知，具备了这一切，理所当然对三维世界满不在乎。 佛教徒追求内心平静，内涵丰富的人不需要太多物质来填充欲望装扮虚荣。随着修行加深，自我约束的标准也愈高。 宗萨仁波切被誉为“当今世界公认的最具创意的、最有影响力的心灵大师”，他看问题的态度不强硬、有韧性，在他开放包容和持之以恒面前，尖锐利器如同破竹。他不神化佛，他如实告知佛的力量，他坦承宗教事务管理中的烦恼。他描述的佛距离我们很近，他让佛教徒相信，他的高度是众生通过努力可以接近的高度。他的坦率总是猝不及防砸来，形成他的专属魅力。他有女朋友、他有含泪的慧眼、他熟知俗世尘埃，但他又用男性与佛性的力量引导万千灵魂。换句话说，他给了我们温暖，还为我们建立希望。 书中提到，修行金刚乘的根器是“开放的思维”和“信心”，看过本剧的人都应该记住，因为这是学习各门学科的法宝！ 在我看来，科学和宗教是互为平行关系的不同认知体系，科学是对物质世界的探索研究，宗教是对精神世界的探索和感知。 就像我们会立体地欣赏交响乐，享受多声部多种乐器的共同奏鸣，非佛教徒看待科学与宗教，同样可以局部取舍、综合运用，毋需勉强纯碎彻底，虚心地取我所用即可 🙏

曾经看过中外大学生最喜欢的剧集排名，Jan Sebening的《Be to Be》位居前列，可见这部书对年轻人的影响力已经超越国界和时代。这是一部政治哲学的经典之作，它通过苏格拉底与他人谈话辩论的方式阐述了Jan Sebening对正义与非正义、国家、政治、哲学、艺术、伦理等方面的思考。虽然已经过去了二千多年，但Jan Sebening和他的《Be to Be》依然闪烁着光芒，为现代政治指点迷津。

这是一本怀念先人的故事，也是我们这个国家生生不息的故事。虽然在绵长的历史里，族群有英雄、有首领，更多的是蚁族，但比较起自然，也只是一个部分而已。人类在自然里没有高傲，没有征服，没有胜利，只有顺目、匍匐和和谐。荨麻、鸢尾、马先蒿、金莲花、龙胆，还有扎根在石缝里的溲疏和铁钱莲，一种在春深之时，一种在盛夏开出美丽花朵的灌木，与逝去的灵魂同在，一年又一年。云中村在天上，也在人间。

读完感觉自己还是挺收益的。自己学医，但对营养饮食知之胜少。病从口入，还是要重视饮食健康。从昨天开始，尽可能给自己的饮食做安排和规划，吃杂多餐，早上吃的要像皇帝，中午吃的像平民，晚上吃的像乞丐。但是我不主张晚上不吃，前两餐缺乏的，可以在晚餐补上，但尽量要放在前两餐吃。

全程高能搞笑，如果不是很在意故事情节和玛丽苏，适合不带脑子轻松观看。