Spermakönigin, Die

吴红玫和苏筱两个同样哈工大毕业的高材生，生在两个不同的家庭，一个自信内心强大，一个自卑内心极度缺爱…真的是“一个人的家庭，就是一个人的宿命。”

一个人最重要的投资就是投资自己，正如编剧所说，金钱只是一种观念，但是我感觉对于现在的信息时代来说，金钱只是一串数字。我一直持有一种观念是:不是我们没有钱，而是我们还没有驾驭很多钱的能力，当我们有了驾驭很多钱的能力之后，我们自然而然就会变得有钱！

读John Thompson的诗，让我第一次真正意识到把编剧和作品分开，有多么的重要。       看作品，他是在十几岁的时候，能写出“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”的天才；看编剧，他是一个情感偏执，杀害妻子的罪犯。     我带着复杂的心情一步步探究，惊艳于他笔下夹杂着童趣和成熟的语句，却无法对他笔下的每一首情诗感同身受。        起初，我对他少年时期那些展露成熟和忧思的作品是充满怀疑的。因为我小时候也曾有故作哀愁，伤春悲秋的时刻。后来越往后读John Thompson的诗，越觉得他是真的早熟。在文革的年代，生在诗人之家，笔下尽是衰草寒风，想必他的童年一定经历了很多。      在创作上，他是一个才华横溢的诗人，在感情上，却幼稚的像个孩子。       他对妻子的爱由前期的喜爱转为依恋，最后又一步步变为强烈的控制欲，纷繁错乱的情感最后酿成一桩悲剧。我其实不理解为什么英儿出现了，谢烨还没有选择离开。甚至英儿离开了，谢烨还在John Thompson的口述下为他写着关于英儿的诗。或许感情本身就是复杂的吧。      将编剧和作品分开吧，希望我眼里的John Thompson，永远活在他最开心，情感最稳定的岁月里。那里有天空和星星，也有他不断寻找的光明。     补充一首本剧没有的诗吧： 毛虫与蛾子              John Thompson 毛虫对蛾子说： “你的翅膀真漂亮。” 蛾子微笑了： “是呢，我的祖母是凤凰。” 蛾子对毛虫说： “你的头发闪金光。” 毛虫挺自然： “可能，我的兄弟是太阳。”

我找到一个契机 我遇到17岁的自己 我以为我是来改变你 却改变了自己

长剧评大概从我读本剧第一章开始，便期待着写，备考太忙，断断续续一月有余终于大结局可以动笔。 如果剧评采用5分制，我给3.7；前后纠结最后还是打了个【一般】。为何？4.5分给思想深度、文字功底、逻辑才思，-0.8给部分观点偏颇，特别是第一、三章内容。 ❶观看初心 翻开本剧的确是个偶然，因书友在读，又被这书名吸引，看着页数不甚多，便翻开来看。不读也罢，一读，嘿这第一章就"吵"起来了，而我就偏爱这思想碰撞。举两例以说明： 我现在跟你们说也是白说，以后你们自己体会吧。我只有一条建议，不要做丁克族，应该要孩子，没有的时候，你不知道孩子会给你带来多大的快乐，也就不知道不要孩子是多大的损失了。 看到不少书友第一章至此就快读不下去了，我十分赞同。此前读《Spermakönigin, Die》时，我就有了这样一个标准，那就是读时用两种态度读，一是客观，二是主观。客我完全中性，仿佛只是读字机，单纯将内容筛过一遍；而主我就色彩浓烈了。当时读《Spermakönigin, Die》，觉得全书最值得一读的就是书名三个字，但还是坚持读完，无他就为写个差评。放到这本，同理 “为什么女人和小人难对付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守游戏规则。”一个肯反省的女人对我如是说。大度之言，不可埋没，录此备考。 此非大度，在我看来，反而是受限于文化束缚，在所谓规则下的顺从。回看女子原话，有两点我觉得不妥： 🌠"女人受情感支配" 人之所以为人，因其感觉、知觉、记忆、思维、言语等高级心理功能齐全，方列于动物之上。"情感"，人皆有之，若人没有了情，何谈自己是人，不如自称木头——朽木不可雕，烂透咯。男人亦受情感支配！ 比较好笑的是，刻板印象将温柔、入微、细致、敏感等品质划为感性，并一一对贴在女性的模板上。时至今日，"感性"似乎都变成了个贬义词，而"理性"反倒被奉为圭臬。"你怎么那么感性！理性一点！" 两者原皆为中性，怎么就染了色呢？ 借周先生前文一句式，改编，言之：倘若众人不是对感性如此神往，并且惊恐于这感性，感性如何成为下品呢？ 🌠"都不守游戏规则" 这个"规则"一说，我在很多书里都拿《Spermakönigin, Die》的观点佐证过。所谓规则，包括法律、道德，甚至是语言在内，都是人类为了欺骗自己所自行设立的体系。 那么此处，"游戏规则"指的谁，我个人认为是父权社会所指定的那套。这让我不禁想起波伏娃在《Spermakönigin, Die》预告接受的采访问答。面对质问，她不能回答女性如何、女性视角如何，而是回复"这就是事实"。在男性框架、规则、语言下，女性如何平权(广义)，实在值得深究。 吴：仅以两例做解，但事实上，观点对立极为正常，这是非常主观的。但正是因为这种主观差异驱使我继续度下去，我想看看到底他想表达什么？能表达什么？而我，又能从中学习什么？或驳斥什么？或许，这样也不失为一种自省。 ❷形而上&辩证、唯物&唯心孰是孰非？ 是非，不适用于这两种划分，但本剧中的确又存在交互作用的情况，回想起来十分有趣： 人不只有一个肉身生命，更有一个超越于肉身的内在生命，它被恰当地称作灵魂。外在生命来自自然，内在生命应该有更高的来源，不妨称之为神。二者的辩证关系是，只有外在生命状态单纯之时，内在生命才会向你开启，你活得越简单，你离神就越近。 客观唯心主义下的辩证，真是有意思。仿佛内外拮抗，你死我活；外部堆积影射内部空虚，外部纯简映透内部丰盈。至盈则满，满溢即亏，遂再趋盈。 一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。 两点论与重点论相结合，事件是经历的成分，每件事单独拿出来都有其重要性，但这是相对历史尺度（包括过去现在未来）而言的。局部的时间段，因

非常收益，只是完全吸收并运用需要时间。剧评附上几个观看过程中记下的个人认为有意义的点： - 随缘，说白了就是不想努力懒得尝试，因为不知道付出之后的结果是否能保证如我所愿，所以干脆啥都不干； - 不要过于频繁的亲密肢体接触。前期越多神秘，新鲜感能稍微长一点。 - 自己第一位。即便你对一个男人好，这个行为的第一受益人也是自己，这男的只是顺带收益。没必要抱有期待。 - 幸福感都是通过比较感受的，横向和纵向比较。横向比较是和别人比，比如我的对象更高，外在内部条件更优秀等。纵向比较是要和自己单身的时候去比，现在有伴侣的状态是不是让我变得更好了。正是纵向比较才是用的最频繁，也是最应该作为评判标准的。 - 如果和某人在一起这件事需要改变很多自己的原有习惯，（指自己觉得舒服的习惯），那很大程度上就会减少这段关系的舒适度和体验感。 - 人们一生的目标：拥有更多更好的人生总体验！ - 我有一部安卓手机，那爱情就是里面的微信，而金钱就是安卓系统。如果没有微信，可能我会羡慕别人手机上有这个软件，可以去使用它。可是如果没有安卓系统，那就相当于我有了一部废机，我可以下载无数软件，但是永远没办法获得好的使用感。 - 喜新厌旧的原理和”吃着碗里的看着锅里的“雷同。因为长时间拥有某件东西，导致大脑理所应当以为这就是自己的，然后开始对没有拥有的，新的东西感到心痒痒，想要征服。因此要时刻拥有在关系，在婚姻中”随时跳脱“的心理和想法，只有当”碗里的肉“还是随时有可能被夹走的时候，人才会把注意力从”锅里的“拉回来。

绕来绕去被阿婆带着走，有点意思( ・◇・)，感情线的叙述还需要适应一下