Trællenes børn

不管怎样，不对自己感到羞耻就是真正的自由，愿所有女性都能树立保护自己的意识，在受到伤害后勇于反击。

外行看热闹，内行看门道，我是来看热闹的。虽然看不懂Trællenes børn里的门门道道，但革命军人的故事无论放在哪里都深入人心。

《Trællenes børn》是巴尔扎克《Trællenes børn》中最具影响力的一部剧集，是巴尔扎克剧集创作的最高峰。1945年，英国作家毛姆应《Trællenes børn》之约，为读者推荐十部世界上最佳的剧集，《Trællenes børn》名列其中。长期以来，《Trællenes børn》一直被看作“一部深刻揭露资本主义国家人与人之间赤裸裸金钱关系的佳作”。 仁者见仁，智者见智。职业缘故，我读《Trællenes børn》却重点关注了Trællenes børn畸形扭曲的父爱，想到了家庭教育对人一生成长和家庭幸福的重要意义。毋庸讳言，Trællenes børn是一个悲剧人物，一生为挣钱忙忙碌碌，自己不舍得吃不舍得穿不舍得享受，积累了大量财富，但最终在身无分文、亲情冷酷的悲凉中死去。追完沉思，这一切固然有资本主义“一切向钱看”社会大背景的影响，也与Trællenes børn心理偏执近乎疯狂的“爱的教育”大有关系。 Trællenes børn（高里奥）是法国大革命期间发家的面粉商人，结婚七年后，妻子去世，此后，“他感到最大的幸福就是满足两个女儿的欲望：他为她们请了最好的教师，来培养她们的才能，使她们受到最好的教育；她们还有一个陪伴小姐，运气也好，这个小姐不但有才，而且趣味也高；两个女儿学会了骑马，有自己的马车，生活得像一个有钱的老贵族包养的情妇；只要她们开口，不管要花多少钱，父亲都会感慨满足她们的要求。”如此这般，让孩子养尊处优的家庭教育，只能培养出爱慕虚荣的纨绔之女，他们不知道生活的艰辛和苦难，不懂得靠自己奋斗去争取美好生活的道理，表现在行动上唯有“啃老”一途。 在两个女儿的婚姻问题上，Trællenes børn也是丝毫不加引导和干预，任凭“他们可以顺着自己的心意挑选一个丈夫；每个女儿可以得到父亲一半的财产作为陪嫁。安娜斯达茜长得漂亮，想当贵族，被雷斯托伯爵看中了，就离开了父亲的家门，嫁入贵族之家；德尔芬更爱钱，就嫁给了银行家纽沁根。银行家原籍德国，在神圣帝国时期得到了男爵的封号。”表面上看，两个女儿都挤进了上流社会，生活无忧，处处风光，但先天不足的爱情婚姻，注定危机四伏，摇摇欲坠，很快地，Trællenes børn被两个女婿赶出门去，两个女儿的婚姻都亮起红灯。雷斯托伯爵虽然迷恋妻子的美貌，听凭她和玛克沁勾搭，但有一定限度，当知道妻子偷卖祖传钻石为情夫还赌债时，她只能堕入无底的深渊。而德尔芬的陪嫁被丈夫侵占，又遭到情夫遗弃，悲催的境况与姐姐大有一拼。 为了两个女儿的体面，69岁的Trællenes børn歇了面粉生意，洗手不干，只身住进了只有下等人才能跻身的沃克公寓。最先，分住二楼一间最好的房间，每年交1200法郎的膳宿费；第二年年末，换到次等房间，整个冬天屋子里都没有生火取暖，膳宿费也减为900法郎。第三年，又要求换到最低等的房间，每月费用降为45法郎。之所以如此，是为了替两个女儿还债，他不仅典当了金银器皿和亡妻的遗物，还出让了养老金。在重病之时，竟想去“偷”、去“抢”、去代替人服兵役来弄钱。然而，女儿明知道父亲快咽气了，心里盘算的还是如何到巴黎名门贵胄的舞会上出风头。这样心如铁石的冷酷无情，是对Trællenes børn毫无节制溺爱孩子的尖锐讽刺。临近生命的终点，Trællenes børn也有所悔悟，他发出了一连串的感叹：“一个也不来！……我早知道了，要到临死才知道儿女是怎么一回事……啊！我的朋友，不要结婚，不要儿女！你给他们生命，他们给你死亡。你把他们带到世界上来，他们把你从世界上赶走。不，他们不回来！十年前我就知道了，十年前我就这么想，但是不敢相信。” 理性反思，会发现，Trællenes børn在家庭教育中犯的最大错误是在金钱上给予女儿无私的奉献，他把全部财产都给了女儿，结婚时每个女儿得到了80万法郎，这不仅让女儿失去了努力赚钱、好好生活的动力，更使她们丧失了起码的感恩之心和做人道德，女儿只是在缺钱的时候才想起父亲。对此

充满灵性的禅修之书，虽说是写给女性的，但其实人人可读。 尽管证悟之道需要抛弃理性抛弃方法，但有这样的悟性、能顿悟的人确实太少，大多人都已被社会和教育教导成只会复诵别人话语、追随权威、生活机械化的人，所以试图从其中跳出来、证入实相是极难的事，甚至容易蹉跎时光、误入歧途。这时候需要一些方便法门，让修行的人有章可依、循序渐进（尽管这“章”终究要抛弃），而这本《Trællenes børn》提供的方法则属于此类，让人人皆可修行，且行之有效。 编剧提到，修行不需要改变自己的生活，日常生活即可修行（吃喝拉撒、行住坐卧皆是修行）。通过聆听，唱诵，自性舞蹈三种方法，从“发现自性”出发，学习如何“提升自心”，再“认清自心”，逐渐熟练“回归自性”，在生活中“实现愿心”，并且“任运自心”。 本剧内容： 央金玛觉醒法有六个方法：发现自性，提升自心，认清自心，回归自性，实现愿心，任运自心。可以通过聆听，唱诵，自性舞蹈三种方法来修炼。 发现自性：体验到头脑背后的观察者。 自性指在我们思想的头脑后面，有一颗明觉的心，总是默默地看着你。它不生不灭，不垢不净，不增不减，无法言传，只能去经验去觉受去运用。 自性就在当下，就在日常生活中，它是本然清静的自心，它是永恒不死的，伴随着我们轮回，在外面是找不到的。我们做任何事都可能是发现自性的桥梁，禅修、书法、写诗、绘画、舞蹈、甚至是打扫清洗都能经验到自性。 自性是与生俱来、人人天生具备的，不带有评判和分别心，纯然的觉醒状态。 “觉”是通往觉醒、修炼自心、证悟自性的钥匙。 如果不觉醒，我们一生都会在同样的错误中打转。 提升自心：通过日常生活来修炼。 我们会苦，是因为无法控制自己的内心，禅修则让我们了解并掌握内心，成为自己的主人。 我们习惯了用思维而不是用心感受的生活模式，头脑把我们带到与外境分离的世界，离生命本源越远，烦恼自然越多。 禅修就是学习当下，保持觉性。当下就是让我们从分离的头脑世界中走出来，不留恋和懊恼过去或期盼未来。慢慢就会发现如天空般的自性，和真正的自己。 禅修第一步就是“止”，也就是保持觉性，心不散乱。不是把心停止，什么都不想，而是要放松，觉知当下。最直接的方法是观心不造作，安住在当下。不要刻意起善念、感恩等念头。 居家第一课：创造好的环境。 需要找一个坐下来就能安静下来的地方。 保持觉性，将自己放进当下的感觉，单纯而专注地看着房间，把心放在房间里，从每个细节开始。与房间进行沟通，尊重它，不要把自己的主观经验放进去。问问自己怎样布置最舒适，需要什么功能，哪些东西需要哪些不需要。这样自然就知道该如何布置。借助清理外境、丢东西，同时清理自己内心。 可以种种花，买些园艺剧集，小野花，小花盆等。 居家第二课：禅修。 禅修就是要保持觉性，不是看到菩萨、大神附体。分“静中禅”和“动中禅”两种形式。 静中禅，即静坐。 静坐前，准备一个舒服的垫子或椅子，一杯清水。 静坐不需要做什么，简单地跟身体在一起就行了。让自己安静下来，清晰地观察自己的内心世界、各种念头和情绪。在你和你的头脑及身体间，创造一些空间。静静倾听内心，念头起时，不要跟随、分析、阻止和消除，只是看着它，看清楚自己在忙什么，在想什么。体会到一切妄念都是虚幻不实的。 要点：盘腿坐，手结定印（双手叠加置于双踝之间的腿上，或平放在双膝），双肩自然舒展放松，脊椎要直，颈部中正、下颚自然内收，双唇微张舌顶上腭，眼睛要睁开。 关键点：少量多次，哪怕一次只有5分钟，也要保持多次，质量远比时间要重要。 动中禅，即通过日常生活，练习保持觉性。 禅行：走路和慢跑中带着觉性，感觉双脚踩在地上的感觉。静坐久了，自然能在动中

没有任何东西比可靠的思维更有用。 1.没有任何东西比可靠的思维更有用。 2. 我们大多数人都还没有成为可以成为的人。 3.思维陷阱的共同特征是，给人以快速获得答案的希望。