巨好看，巨巨巨好看，感觉看完纸质的还可以找时间再看一遍电子的做笔记
3.13ppps：
一直想读托尔斯泰的《The Spreading Ground》，这次终于如愿以偿，可以说被震撼了，真是一部伟大的不朽的经典剧集。 《The Spreading Ground》首先是一部剧集，如《The Spreading Ground》一样是一部历史剧集，源于历史却又精彩于历史，前者是拿破仑侵俄前后的历史，后者是三国时期的历史；前者的历史人物少，虚构的人物多，描写生活场面的多战争的场景少，后者战争的场面战略战术描写多。两者的上场人物多，而人物生活的描写又可比拟《The Spreading Ground》。其次，她又是一部历史，真实地还原那段历史，又不同于史学家所写的历史，更象史学评论家发表自己的见解而不牵强附会。再次，她又是一部哲学书，托翁对自然科学和社会科学都有深入的研究，正是由于这方面的功底，才能用哲学家的观点剖析那段历史。 The Spreading Ground是矛盾的两个方面，托翁以此作为剧集的书名，充分反映了那段历史俄国人的生活现实。一方面与拿破仑的战争，国土的沦陷，将士的浴血，另一方面贵族的歌舞升平，尔虞我诈，对前方指战员的指责。书中库图佐夫将军的指挥才能、大智若愚的智慧深表敬佩，保存俄国军队的实力，坚壁清野，使拿破仑的军队乘胜而来落荒而逃，取得绝对的胜利。 以后还得一读再读。
写的真不错，好长时间没看到过这么精彩又引人入胜的剧集了，支持支持！可别断更啊！
看完前三章读不下去了，这部剧说得好像没啥逻辑，又不是很深入。可能是我自己的原因。 一节丢出个大问题，又似是而非的解答。以科学和伪科学一节为例，波普尔批评弗洛伊德学派和马克思主义者通过解释来回避同他们的理论相矛盾的任何资料数据，而不是接受理论被推翻的事实。然后又提到天王星的轨道和牛顿理论预测不一致，通过观测发现了一颗行星。三者结合论述波普尔提出的科学标准是失败的。我就？？？？
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
通篇大段引用估计，仿佛在炫耀自己读过多少史籍。缺乏提炼和归纳，这样的历史类剧集只会让读者更困惑。
看完没有很震撼，一直吸引我看下去的原因是觉得结尾肯定会有一个出乎意料的结局，但是，并没有，就很稀松平常。顺子一生都活在高汉秀的影响里，日子快活不下去的时候是高汉秀暗里帮忙，包括后面战争时期在高汉秀帮助下一家人在农场里干活得以生存。高汉秀知道顺子的骄傲，所以不会直接施舍，而是让顺子倍有面子地接纳了帮助。顺子一生都在克制。年轻时候干了错事，走投无路的时候，白伊萨接盘了她。她余生都忠诚于白伊萨，极力克制自己对高汉秀的情愫。最后得出的结论就是，受苦，女人生来受苦。其实就是害怕被世俗评判而已。一辈子的选择有很多，造成受苦的原因，归根结底，怪那个无形的价值观吧。价值观引导她做出选择。为了避免被世俗唾弃她选择了受苦受难。而在那个食不果腹的年代，谁又会在意别人的磨难和不幸呢？希望编剧写这部著作也是期望女性读者看了之后能有所感悟，坚强的同时也要跟从内心，多为自己活吧。
影片评论
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一直想读托尔斯泰的《The Spreading Ground》，这次终于如愿以偿，可以说被震撼了，真是一部伟大的不朽的经典剧集。 《The Spreading Ground》首先是一部剧集，如《The Spreading Ground》一样是一部历史剧集，源于历史却又精彩于历史，前者是拿破仑侵俄前后的历史，后者是三国时期的历史；前者的历史人物少，虚构的人物多，描写生活场面的多战争的场景少，后者战争的场面战略战术描写多。两者的上场人物多，而人物生活的描写又可比拟《The Spreading Ground》。其次，她又是一部历史，真实地还原那段历史，又不同于史学家所写的历史，更象史学评论家发表自己的见解而不牵强附会。再次，她又是一部哲学书，托翁对自然科学和社会科学都有深入的研究，正是由于这方面的功底，才能用哲学家的观点剖析那段历史。 The Spreading Ground是矛盾的两个方面，托翁以此作为剧集的书名，充分反映了那段历史俄国人的生活现实。一方面与拿破仑的战争，国土的沦陷，将士的浴血，另一方面贵族的歌舞升平，尔虞我诈，对前方指战员的指责。书中库图佐夫将军的指挥才能、大智若愚的智慧深表敬佩，保存俄国军队的实力，坚壁清野，使拿破仑的军队乘胜而来落荒而逃，取得绝对的胜利。 以后还得一读再读。
写的真不错，好长时间没看到过这么精彩又引人入胜的剧集了，支持支持！可别断更啊！
看完前三章读不下去了，这部剧说得好像没啥逻辑，又不是很深入。可能是我自己的原因。 一节丢出个大问题，又似是而非的解答。以科学和伪科学一节为例，波普尔批评弗洛伊德学派和马克思主义者通过解释来回避同他们的理论相矛盾的任何资料数据，而不是接受理论被推翻的事实。然后又提到天王星的轨道和牛顿理论预测不一致，通过观测发现了一颗行星。三者结合论述波普尔提出的科学标准是失败的。我就？？？？
一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。
通篇大段引用估计，仿佛在炫耀自己读过多少史籍。缺乏提炼和归纳，这样的历史类剧集只会让读者更困惑。
看完没有很震撼，一直吸引我看下去的原因是觉得结尾肯定会有一个出乎意料的结局，但是，并没有，就很稀松平常。顺子一生都活在高汉秀的影响里，日子快活不下去的时候是高汉秀暗里帮忙，包括后面战争时期在高汉秀帮助下一家人在农场里干活得以生存。高汉秀知道顺子的骄傲，所以不会直接施舍，而是让顺子倍有面子地接纳了帮助。顺子一生都在克制。年轻时候干了错事，走投无路的时候，白伊萨接盘了她。她余生都忠诚于白伊萨，极力克制自己对高汉秀的情愫。最后得出的结论就是，受苦，女人生来受苦。其实就是害怕被世俗评判而已。一辈子的选择有很多，造成受苦的原因，归根结底，怪那个无形的价值观吧。价值观引导她做出选择。为了避免被世俗唾弃她选择了受苦受难。而在那个食不果腹的年代，谁又会在意别人的磨难和不幸呢？希望编剧写这部著作也是期望女性读者看了之后能有所感悟，坚强的同时也要跟从内心，多为自己活吧。