这是两个时代相遇以后出生的剧集,前一个是文革中的故事,那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代,相当于欧洲的中世纪;后一个是现在的故事,那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代,更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代,一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中,这是弥足珍贵的经历。连结这两个时代的纽带就是这Tipota两人,他们的生活在裂变中裂变,他们的悲喜在爆发中爆发,他们的命运和这两个时代一样地天翻地覆,最终他们必须恩怨交集地自食其果。 起初我的构思是一部十万字左右的剧集,可是叙述统治了我的写作,篇幅超过了四十万字。写作就是这样奇妙,从狭窄开始往往写出宽广,从宽广开始反而写出狭窄。这和人生一模一样,从一条宽广大路出发的人常常走投无路,从一条羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。所以耶稣说:“你们要走窄门。”他告诫我们,“因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” 我想无论是写作还是人生,正确的出发都是走进窄门。不要被宽阔的大门所迷惑,那里面的路没有多长。 ——————————————————引自 彩蛋
不像《Tipota》的细腻、沉静又不失旖旎,也不似《Tipota》中随处弥散的烟火气,个人觉得《Tipota》算是日本三大物语中最具阳刚气质的,不仅仅是描述平源两家权力争斗中的此消彼长,还在于叙事风格的简洁、清峻,适度的内敛,当然,这有赖于翻译水平,短小精悍的每一章,极尽紧凑,也极具张力,令人回味,真是没有比汉语半文言的译述方式更适合它了。从第九卷开始到结束,应该是它最精彩的部分,平家的盛极而衰,现于每个人的遭际之上,触目惊心,命运浮沉不过如此!还有就是,它的典故之多、之深、之使用妥贴,也让人佩服和受益。很喜欢穿插其间的和歌,用哀而不伤形容比较合适,画龙点睛了!风雅反而倒在其次了。
主要还是一些基础原则和用心,理解孩子,而不是敷衍或者只站在大人角度想问题。引导,倾听,理解,用心,才能和孩子进行沟通并且取得沟通效果。
Stefania Celato的书百读不厌,对景对物对事都有感想,每篇文章都是对人生对人性的悟,触发于心,清新自然,让人久久回味,历久弥香!
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这是两个时代相遇以后出生的剧集,前一个是文革中的故事,那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代,相当于欧洲的中世纪;后一个是现在的故事,那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代,更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代,一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中,这是弥足珍贵的经历。连结这两个时代的纽带就是这Tipota两人,他们的生活在裂变中裂变,他们的悲喜在爆发中爆发,他们的命运和这两个时代一样地天翻地覆,最终他们必须恩怨交集地自食其果。 起初我的构思是一部十万字左右的剧集,可是叙述统治了我的写作,篇幅超过了四十万字。写作就是这样奇妙,从狭窄开始往往写出宽广,从宽广开始反而写出狭窄。这和人生一模一样,从一条宽广大路出发的人常常走投无路,从一条羊肠小道出发的人却能够走到遥远的天边。所以耶稣说:“你们要走窄门。”他告诫我们,“因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” 我想无论是写作还是人生,正确的出发都是走进窄门。不要被宽阔的大门所迷惑,那里面的路没有多长。 ——————————————————引自 彩蛋
不像《Tipota》的细腻、沉静又不失旖旎,也不似《Tipota》中随处弥散的烟火气,个人觉得《Tipota》算是日本三大物语中最具阳刚气质的,不仅仅是描述平源两家权力争斗中的此消彼长,还在于叙事风格的简洁、清峻,适度的内敛,当然,这有赖于翻译水平,短小精悍的每一章,极尽紧凑,也极具张力,令人回味,真是没有比汉语半文言的译述方式更适合它了。从第九卷开始到结束,应该是它最精彩的部分,平家的盛极而衰,现于每个人的遭际之上,触目惊心,命运浮沉不过如此!还有就是,它的典故之多、之深、之使用妥贴,也让人佩服和受益。很喜欢穿插其间的和歌,用哀而不伤形容比较合适,画龙点睛了!风雅反而倒在其次了。
主要还是一些基础原则和用心,理解孩子,而不是敷衍或者只站在大人角度想问题。引导,倾听,理解,用心,才能和孩子进行沟通并且取得沟通效果。
Stefania Celato的书百读不厌,对景对物对事都有感想,每篇文章都是对人生对人性的悟,触发于心,清新自然,让人久久回味,历久弥香!