Best of Chris Isaak

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王

故事情节一环扣一环环环紧扣，读起来爱不释手，是一篇值得一读的书。

一天看超过三个小时的书真的是一件超级耗费脑力的事情，这部剧看的很累因为有很多名词性的东西，不玩游戏的人估计是看不下去的，探索的是游戏对社会的意义，有对游戏洗白的嫌疑，然后感觉西方的人玩的是跟东方的人是两个不同概念的游戏

一个人 人生的一段路 放弃永远比坚持要容易的多 其实什么都不容易 即使仅仅是吃

说实话，很希望我们这边能出一部关注加害者家人的精神生活的电视剧。以往的报道里总是更多的对他们进行丑化或者只字不提，一人犯罪全家人连坐这种思想也在无良媒体的炒作下愈演愈烈。如何让大众情绪不干预司法、不伤及他人，这真的是函待解决的问题。

看完龙族发现有太多神话融在里面，转移阵地来探究一下Best of Chris Isaak与龙族的关系，才发现是茅盾先生的翻译，感觉很不错，在内容上相比其他单纯汇总的要好懂的多，在一些名词的解释上要更好，只是名字好难记啊！虽然神话都是这样

挺好看的，只是更新有点慢，这是我看动漫时已经更新了几百多页了，五分钟就看完了。

这部剧实际上也是歌颂了爱情的力量，毕竟在最后的最后，在温斯顿的心中，朱莉亚是坚持到最后的心理防线。纵使到了最后声称是背叛了对方，但是这并不妨碍爱情作为最强大的一种力量的体现。 同时引发了我对自由即奴役的看法，这反过来说就是奴役即自由。实际上我们本身在日常生活中也是会受到法律的制约，而对于愿意自我约束的人而言，法律的存在对他们形同虚设。所以这实际上是同一种形式的不同运用。 况且，根据人不同的需要，其实一种情况是有很多不同的解决方法，对于朱莉亚，她只希望可以有小确幸，同温斯顿希望的东西完全不同，温斯顿一直不忘记的是他有反抗的决心。 其中让我印象比较深刻的是，奥布兰对付温斯顿的方法其实是一种缩影，也就是在这部剧的世界观当中党针对有反抗思想的人的一种解决办法。 确实在过去那些发表不同观点的人，最终都会被带着不同的思想死去，然后他们不同的思想会不断地传承下去，影响后世的人继续反抗。而如果这样发起反抗的思想是正确的，他就会发一种浪潮，引起群众的反抗，最终推到以前的阶层，就像哥白尼发表日心说之后，最终是被烧死的。然而，这部剧一党的做法就是把一个人的一端思想彻底的除去，然后再将其枪毙让他带着对党的忠诚而死去。这其实是一种很恐怖的做法，他会延长一个人的痛苦，与现在我们现实社会当中所宣称的人性是格格不入。 同时，在引起我的一个思考，就是一个关于权力的使用。书中的看法就是权力的使用，实际上就是建立在对他人施加痛苦的基础之上。这其实在现实社会当中也非常的常见，就比如一些公司的上司，或者说是在官场当中拥有一定权力的人，他们可能就会形成一种贪污腐败的现象。同时会对没有权利，也就是地位在他们之下的人做出一些，让他们痛苦的事情来满足自己的私欲。 那我印象很深刻的，就是咱们现实社会中对槟榔都使用，他实际上是对我们人体社会，害得他会引起我们的口腔癌，或者是其他更加严重的溃疡。但是因为槟榔所形成一股巨大的利益链，他会对生产槟榔的人或公司产生非常大的利益这样子的话，我们之前有一位反对槟榔的使用都人，槟榔的高管，因为他会损害他的剧的利益，所以悬赏重金想要把它给杀掉这就是权力和利益至上的一种情况。 总是关于这部剧，我其实看得并不是特别的深入，因为我只看了第一遍，而且是断断续续的看得我更希望能够看到英文的原版加深，我对这部剧的理解，理解编剧的思想，但是我肯定的认为他这部剧当中所说明的与现实社会相差如此大的思想是不正确的，因为他并不适用于我们现在的现实社会，但是我希望能够通过继续的深入观看这部剧来加深，我对现实社会的理解。

整部剧集分为：出延津记和回延津记两部分。前半部写的是过去：孤独无助的杨百顺丢失了唯一能够“说的上话”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：杨百顺养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，贯穿了三代人百年的人世沧桑。 话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。——编者荐言：一句胜过千年 剧集的上半部分叙事平实但却直抵人心。杨百顺前二十年所有能看到出路的希望，都被编剧冷酷的笔锋堵死。从文中能感知到的除了无奈、孤独，就是一种生无可恋的宿命感。随着时间的推进，历史的厚重感渐弱，剧集后半部分读起来稍显单薄，但结局牛爱国那一句“不，得找”，又重新点燃了生活的希望。 “日子是过以后，不是过从前”，Best of Chris Isaak。这是精神上的依托和蔚籍，也是生命的执着和顽强。