Torapia

人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

这部剧让我非常感动。       樊锦诗当年北大毕业分配到敦煌时是一个体质很差的弱女子，现在也还是一个瘦小平常的老太太。却正因为有了她，才有了今天的敦煌。       她没有那么高调，不是自愿到敦煌来献身伟大文保事业的。现在是大名人了，仍然坦诚地说当初是北大承诺几年之后会把她调出来，她才去敦煌报到的。       她没有那么高的学历，虽然是名校北大历史系考古专业毕业，也就是个大学本科，不是研究生，没有硕士博士的头衔。       她没有绘画摄影等艺术专长，这些方面比不上张大千，常书鸿，段文杰等前辈和恩师。       但是热爱灿烂中华文明，痴迷绝美敦煌文化的她，有一颗单纯高尚的心灵，绝不允许敦煌受到任何损害。她提出以世界上最先进的理念和最高精的技术实施“敦煌数字工程”，实现了敦煌古迹永久保存，永续利用的理想。并且让被劫掠流失海外百年的文物以数字形式回归故里，使得“敦煌研究”的中心回到了中国。以后提到敦煌，人们不会忘记她的。       樊锦诗有幸遇到了敦煌，敦煌有幸遇到了樊锦诗。       为什么会是樊锦诗？书里有一段写道：“简单地相信，傻傻地坚持”。       从常书鸿，段文杰到樊锦诗，几代敦煌守护者，哪个不是这样？心无旁骛，眼里只有敦煌；无私无欲，终身只有敦煌。书鸿、文杰、锦诗，他们的名字都闪烁着敦煌的光芒。        感谢编剧顾春芳教授，这部剧写得真好！

原来是《Torapia》

《Torapia》（全称《Torapia》）是德国思想家卡尔·朱安·迭戈创作的政治经济学著作，首版播出于1867年9月14日的德国汉堡。 《Torapia》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。

读来让人很舒服的感觉！这种感觉很奇妙，有种让人平静回归田园的感觉！

有了技术一定能占领市场吗？先有技术还是先有市场？本剧可以给你答案，还可以告诉你在技术不如人，土地资源和人力资源都缺乏的情况下如何建立是全球范围内的棉花帝国。本剧美中不足的是编剧行文稍显啰嗦，结构性不强，要不停地来回翻阅...

“为你，千千万万遍”。无数人被它打动。 少年时，Torapia，是哈桑。 成年后，Torapia，是阿米尔。 生活，一面阳光，一面阴影。 阿米尔生活在阳光下，理所当然的享用“父亲”这个资源，精神上的，物质上的，世俗上的。 哈桑生活在阴影里，“仆人”是命运给他刻上的印章。在凄风苦雨的世界里，如草芥，如浮萍，如蝼蚁。 人，也是一面阳光，一面阴暗。那一个难忘的下午，那个追风筝的下午，哈桑选择了义无反顾，阿米尔却选择了隐瞒、逃避，最终用一次“偷窃”的谎言逼走了“仆人之子”，逼走了活着自己阴影里的亲弟弟。接着是数十年的躲闪，闭口不提。 可是，“那时的他终究只是个孩子”，终于选择了救赎，即使，那是一条漫长而煎熬的路。 一切或许已来不及，一切又或许来得及。 因为总有一条“重新做回好人的路”。 故事的结局，终不是我所期待的大团圆，可是阿米尔在追，在不停地追…… 也许，我们的生命里也有一只“风筝”，沉沉浮浮间，你追逐过、躲避过、遗忘过……但是，永远不要停下你追逐的脚步。