Alleluia, alleluia... correva l'anno 999

不管是对小白还是有一定经验的设计师都很有启发，四大原则总结得太棒了。

人性的欲望，善与恶纠缠不清，不管怎样，Alleluia, alleluia... correva l'anno 999也罢，只想把命运牢牢的掌握在自己手里。

人性的复杂，环境的多变，决定没有绝对的黑与白，游离于黑白之间的灰色地带便油然而生！

虽然因为大白话看得比较轻松，但里面的用词随意的很。例如 呵呵，中国式逻辑，可能编剧自己也不很清楚意思。推测语句随处可见，其中一些逻辑不通。

好久以前看的，太喜欢这篇了当时。 具体情节已经没有太深刻的记忆，但如果要找一个词来描述，就是“失落的美感”，结局有种飘落的雪花化掉的感觉。全篇给人的印象是积雪，飘雪，纷纷扬扬的大雪，到雪化。 Antonio Albanese的剧集之前看了不少，这篇给人的感觉是有些钝的，倒是后劲很强。那些放在她早期文里会显得尖锐又深刻能划伤心口的情感在这篇里的体现就是相遇，错过，百岁之后，归于其室。

强烈推荐此剧。如果你有个叛逆的儿女，让你茫然不知所措，又心焦力疲，失落心塞，甚至涕泪横流。那么不妨看看此剧。里面有对人生的态度，积极与消极的道德观的讨论，也有安德烈代表年轻人，对学习和一些事物的看法。 你会看到东西方两种教育背景、文化习俗熏陶影响下的结果，是差异很大。西方的孩子在他们的眼中是独立的个体，思想和行为都很独立。更崇尚个人主义。他们的意识很成人化，看问题有时很深刻。十五六岁的安德烈走了大半个世界。而我们十五六岁的孩子，有独自旅行的经历么？书中一件事让我记忆清晰，龙女士的儿子菲利普问他妈妈一个问题：家里来访的客人，当着菲利普的面问问题，眼睛看着菲利普，却是问龙女士。菲利普说满十四岁，在学校老师都要尊称您，为什么在东方人的眼中却是个孩子？ 中国的父母总是各种不放心，这样的教育方式，孩子如何成长，又如何独立面对社会？ 但是有好就有坏，有利就有弊。西方人的亲情因为独立而显得疏离淡然，也许人家已经习惯了，若是在咱们中国，还真是适应不了。

一本不是特别喜欢的剧集，太过于血腥和恐怖，对时间有点错乱，不是很建议看

工欲善其事必先利其器 良好的观看基础在于主动的观看。观看时越主动，就读得越好。所谓主动的观看，也就是能提出问题来。在观看任何一本剧时该提出什么样的问题，以及不同种类的书必须怎样以不同的方式回答这些问题本剧中皆有论述。编剧区分并依次讨论了观看的四种层次，并说明这四个层次是累积渐进的。编剧特别强调分析观看与主题观看。因为对大多数的读者来说，分析观看可能是最不熟悉的一种观看方式，编剧特别花了很长的篇幅来讨论，定出规则，并说明应用的方法。分析观看中的所有规则，只要照最后一章所说的略加调整，就同样适用于主题观看，所以在这里我就只提及分析观看的规则供各位书友参考。 分析观看之准备 一开始时，你要先检视一本剧——用检视观看先浏览一遍。你读看剧名、副标题、剧集列表，然后最少要看看编剧的预告、摘要介绍及索引。粗略了解整本剧的主题和整体架构，同时了解编剧有助于你更好的理解这部剧，把握编剧的写作风格和手法。提前浏览剧集能让你做到心中有数，可以确定这部剧是否值得自己深入一读？如果答案是肯定的，那么你就可以正式进入分析观看阶段了，编剧认为掌握分析观看的才是真正会看剧的人。 分析观看之一阶段: 了解在读的书的范围:这部剧所谈的主题是什么？ 分析观看规则一:你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且要越早知道越好。最好早在你开始观看之前就先知道。（譬如，你一定要知道，在读的到底是虚构的作品——剧集、戏剧、史诗、抒情诗——还是某种论说性的剧集？） 分析观看规则二是：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本剧的内容。 分析观看规则三:将书中的重点集数列举出来，说明本剧的整体架构。（自己可以写一个关于剧集整体架构的大纲）编剧是以制造架构为开始，想办法把架构“隐藏”起来，在架构上添枝加叶的。而你要做的是发现”书中隐藏着的架构。（自己写出书的大纲） 分析观看规则四：找出编剧要问的问题。一本剧的编剧在开始写作时，都是有一个问题或一连串的问题，而这部剧的内容就是一个答案，或许多答案。如果主要的问题很复杂，又分成很多部分，你还要能说出次要的问题是什么。 分析观看之二阶段: 分析观看规则五:找出关键字，与编剧达成共识。透过它们与编剧达成共识。要注意到这个规则共分两个部分，第一个部分是找出重要关键字，那些举足轻重的关键字。第二部分是确认这些关键字在使用时的最精确的意义。（例如《Alleluia, alleluia... correva l'anno 999》中的关键字有:劳工、资本、土地、薪资、租润、资金、商品、价格、交易、成品、非成品） 分析观看规则六:将一本剧中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。在一本剧中，从编剧的观点来看，最重要的句子就是在整个论述中，阐述编剧判断的部分。因此，要掌握住重点，就要从文章中看出浮现出来的重要句子。 分析观看规则七:从最重要的句子关联中，设法架构出一本剧的基本逻辑。（记住所有论述都包含了一些声明,其中有些是你为什么该接受编剧这个论述的理由。如果你先找到结论,就去看看理由是什么。如果你先看到理由,看看这些理由引导到哪些结论上。 要区别两种论述:一种是以一个或多个特殊的事实用归纳法证明某种共通的概念,另一种是以连串的通则用演绎法来证明更进一步的共通概念。 毎个论述都要有开端,一种是编剧和读者都认可的假设,一种是无法否认的道理。找出编剧认为哪些事情是假设,哪些是能证实的有根据的,以及哪些是不需要证实的自明之理。） 分析观看规则八:找出编剧的解答，清楚哪些是解答的，哪些是没解答的。 你要跟编剧达成共识，并抓他的主旨与论述，再回过头来看看:（1）编剧在书中想要的解决问题哪些已经解决了？（2）为了解决问题他是否提出新的问题和假设？（3）

全书总结： 1.“看剧得间”，是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。能适合自己而有效的，我认为就是好的看剧法，就可以“得其所哉”。 2.看剧：连字带空白一起读；读人：听话也可以说是一种看剧；读物：物比人、比书都难读，它不会说话。 3.学、问是从外界得来信息。思、辨是内在思考。修、行是付诸行动，再回到外界去，传出信息。思不孤立，有来源，有去路。 4.看剧的建议：一是把文言当白话读。二是可以跳着读。三是拣软性的读，莫先啃硬骨头。四是自己去解说，边读边解。 简单说，有两种“懂”：一是照原来的“懂”；二是我“懂”了，原来是这样的。 5.中国人的思维往往是线性的，达不到平面，知道线外还有点和线也置之不顾。只愿有一，不喜有二，好同恶异。 6.讲的什么，很重要。怎么讲的，同样重要。和别的国比较，中国方式中有几点更着重。一是对话，二是寓言，三是反讽。 7.作比较文化研究三方面：寻轨迹，究因果；查中介，析成败；列平行，判同异。 8.由此及彼，用形象表达抽象，又转为另一形象表达，正是符号化的语言和思想。 庄子和孟子都属于中国人以符号推演的非数学的特殊数学思维的传统。 9.传统文化中不仅治国和治家相通，文武相通，而且政治和经济相通。 佛法的个人性明显，倾向于分散。儒、道则政治性极强，倾向于全体，集中。 10.由部分而知全体是科学方法。以偏概全固然不可，由偏知全却是我们天天在做的。 11.有变化就是有发展。历史发展本身无所谓好坏，它是不问人的评价如何的。 12.孔夫子、秦始皇、汉高祖，“忠”、“一统天下”、对等“抵罪”，在中国两千几百年来的民俗心态中根深蒂固。