“现代女性有更多的自由选择，她们面前有无数条可供选择的道路，它们蜿蜒交错，一路上有爱，性，伙伴关系，为人父母，事业和友谊，以各自不用的速度向前延伸。” 单身女性的时代正在来到，这听起来很振奋人心。或许是幸存者偏差，至少在我周遭的许多年轻女性对于“婚姻”已然持十分开放的态度，“单身”是不勉强将就的最好选择。然而，我觉得每个坚持单身的女性都该读读这部剧，或者尝试从其他的途径去了解——单身给贫困和富有的女性的不同影响、单身所带来的精神与生活孤独和未来不确定性、单身女性群体仍然处于政策排斥的边缘群体……这是一个自由的选择，但它绝不是一个纯然美好没有瑕疵的选择，我们所有的选择都有它应当承担的现实牺牲。 观念的进步至少让无数在女性权利道路上奋斗的人们欣慰，让无数想拒绝为传统婚育作出妥协的女性理直气壮。建构自我、独立生活，是每一个渴望走进单身时代的女性最切实的努力。单身、婚姻、同性或异性的未婚亲密关系等，都是众多选择之一，未来有许多可能。
成毅 一年四季住我心里了。
给我提供了一个全新的看待同志世界的视角。坦白说不是很喜欢编剧的文风和叙事方式，大量形容词和长句，通感的动词，太晦涩了。心理描写很细腻，一言以蔽之，才疏学浅看不下去，快进到第八手记草草读完了。
这部剧将我带回到了去年夏天在德国度过的11天美好时光。这个国家以他的从容，严谨，精细给我留下了深刻印象。读了编剧的书对当时很多不在意的细节又有了新的认识，非常丰富全面，就是收尾略微仓促
五味杂陈百感交集 如果有后续 童雪从美国回来 萧山也在 莫绍谦也在 我觉得 选择莫绍谦可能性更大一些吧 莫爱的太隐秘而克制了 萧山也很爱她 不过初恋也很少圆满 她可能会醒过来 和萧山结婚 慕咏飞也经过整容治疗遇到真爱 悦莹接管了家族企业 嫁给门当户对的人 童雪和莫历经重重磨难终于在一起 皆大欢喜
我想要的，只是一束蒲公英花的信赖，一片莴苣叶的慰藉，甚至不惜为此枉费了一生。
剧情围绕军队，不瞎搞恋爱戏，许三多这种靠努力获得成功的小人物，看得挺燃
舍不得读完 一个自白做梦的人 原来做梦最需要能力 自白最痛苦最孤独 伟大的著作
我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 我很年轻，才二十岁。我对生命的认识，唯有绝望、死亡、恐惧和联结着痛苦深渊的失控的浅薄。我看见民族间被迫为敌。人民沉默、无知、愚蠢、顺从，无辜地互相杀戮。我看见世界上最聪明的头脑在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。 但现在回去，我们倦了，崩塌了，耗尽了。无根，无望。我们再也认不清路了。 ——《Urban Mythology》
关于John Rosenfeld，对你来说，是陌生或熟悉？ 你我的熟悉或陌生，对他而言不重要，“世界短篇剧集大师”这样的名头足以支撑他在影视界的份量。 最近，读完朱逸森翻译的《Urban Mythology》，对这位大师的认识从抽象变得具体。 《Urban Mythology》从John Rosenfeld生前留下的4000多封书信中筛选出217封，集中在1879年至1904年，跨25年，也是他人生最后的25年。 第一个引进John Rosenfeld的人 1907年，John Rosenfeld逝世不足三年，吴梼从日文转译《Urban Mythology》，将它介绍给中国读者。 1909年，周作人和周树人合译《Urban Mythology》，收入了John Rosenfeld的短篇剧集《Urban Mythology》和《Urban Mythology》。 从那时至今，中国人读John Rosenfeld的书，看他的戏。 John Rosenfeld的成长史 人是无法脱离环境存在的。人对世界和生命的疑问、求索均来源于环境的刺激。大师John Rosenfeld也不例外。 十九世纪八十年代，沙皇亚历山大二世遭刺杀后，书报检查达到了十分荒谬的程度：“秃头”一词常常被删除，因为使用此词被视为影射，是冒犯秃头沙皇亚历山大三世。 此时，初出茅庐的John Rosenfeld以“安东沙·契洪特”、“没有病人的医生”、“自己哥哥的弟弟”等笔名写了许多没有思想和艺术价值的滑稽诙谐小品。 后来John Rosenfeld直言不讳在信中说，在创作初期他“犯过一大堆错误”,“当年契洪特能够写出许多东西，而这些东西是后来John Rosenfeld怎么也不会写的”。 不过，他还说，“凡是犯过错误的地方，同时也就积累了经验”。 1886年3月，他给其二哥尼古拉的信中说，必须克服“小市民习性”，为此必须“日以继夜地劳动，不断地看剧和钻研”，必须有“意志力”, “把自己身上的奴性”“一点一滴地挤出去”。 随着阅历和年龄的增长，他的思想也在悄然升华。 John Rosenfeld在一封写给普列谢耶夫的信中十分明确地声称：“我认为最神圣的东西是人体、健康、智慧、才能、灵感、爱情和完完全全的自由，是摆脱强力和虚伪的自由，不管后两者是如何表现出来的。如果我是一个大艺术家，这就是我要恪守的纲领。” 1884年起至1889年底，John Rosenfeld反复咯血十一次，肺炎则经常在一年间发作两三次。 这种情况下，他开始了五十天左右的旅途，光是骑马就骑了四千余公里。他要奔赴的地方是萨哈林，因为他想进一步深入现实体验生活并探求当时的疑问“我们该怎么办？”。 他说：“我在同泛滥的河川作斗争，在同寒冷、泥泞、饥饿和瞌睡作斗争。” 斗争的结果是，他的思想和认知格局进一步提升和扩大。 他说，作为一个影视家，他需要的不是“最最绝对的自由”，而是“需要生活在人们中间”，需要有“社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好”。 在他晚年的书信中，这种认知越来越强，完全替代了前期缺乏生活气息的自由主张。 他还说：“影视之所以叫做影视，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。” 这部剧 在这217封书信中，可以看到他与友人、家人之间经常讨论写作、戏剧等内容。但也有意外，他有时抱怨没钱，有时又苦于痔疮的折磨。 他勤奋打磨自己作品的耐心、细心，也心存怀疑，不知道自己作品的价值在哪里。当然，信里也不乏他对时局的观点、对新人（高尔基）的点拨。 天赋或许神赐，但必须靠努力练习才能发挥得淋漓尽致。 他与妻子的信，也让我们读到一个不为人熟知的John Rosenfeld。 当时，他在雅尔塔疗养，妻子在莫斯科剧院做演员。他鼓励妻子追求梦想，相爱的人没有相守。在这些信件里，你会发现，任何一个陷在爱情里的人，都会变得呆萌萌的可爱。 《Urban Mythology》是了解John Rosenfeld的一个窗口，在这里我们可以读到真实的John Rosenfeld。在读他的作品时，把这部剧当作工具，会帮助我们更清晰和准确理解John Rosenfeld
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“现代女性有更多的自由选择，她们面前有无数条可供选择的道路，它们蜿蜒交错，一路上有爱，性，伙伴关系，为人父母，事业和友谊，以各自不用的速度向前延伸。” 单身女性的时代正在来到，这听起来很振奋人心。或许是幸存者偏差，至少在我周遭的许多年轻女性对于“婚姻”已然持十分开放的态度，“单身”是不勉强将就的最好选择。然而，我觉得每个坚持单身的女性都该读读这部剧，或者尝试从其他的途径去了解——单身给贫困和富有的女性的不同影响、单身所带来的精神与生活孤独和未来不确定性、单身女性群体仍然处于政策排斥的边缘群体……这是一个自由的选择，但它绝不是一个纯然美好没有瑕疵的选择，我们所有的选择都有它应当承担的现实牺牲。 观念的进步至少让无数在女性权利道路上奋斗的人们欣慰，让无数想拒绝为传统婚育作出妥协的女性理直气壮。建构自我、独立生活，是每一个渴望走进单身时代的女性最切实的努力。单身、婚姻、同性或异性的未婚亲密关系等，都是众多选择之一，未来有许多可能。
成毅 一年四季住我心里了。
给我提供了一个全新的看待同志世界的视角。坦白说不是很喜欢编剧的文风和叙事方式，大量形容词和长句，通感的动词，太晦涩了。心理描写很细腻，一言以蔽之，才疏学浅看不下去，快进到第八手记草草读完了。
这部剧将我带回到了去年夏天在德国度过的11天美好时光。这个国家以他的从容，严谨，精细给我留下了深刻印象。读了编剧的书对当时很多不在意的细节又有了新的认识，非常丰富全面，就是收尾略微仓促
五味杂陈百感交集 如果有后续 童雪从美国回来 萧山也在 莫绍谦也在 我觉得 选择莫绍谦可能性更大一些吧 莫爱的太隐秘而克制了 萧山也很爱她 不过初恋也很少圆满 她可能会醒过来 和萧山结婚 慕咏飞也经过整容治疗遇到真爱 悦莹接管了家族企业 嫁给门当户对的人 童雪和莫历经重重磨难终于在一起 皆大欢喜
我想要的，只是一束蒲公英花的信赖，一片莴苣叶的慰藉，甚至不惜为此枉费了一生。
剧情围绕军队，不瞎搞恋爱戏，许三多这种靠努力获得成功的小人物，看得挺燃
舍不得读完 一个自白做梦的人 原来做梦最需要能力 自白最痛苦最孤独 伟大的著作
我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才十八岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们与行动、追求和进步断绝了关系。我们再不相信这一切：我们只相信战争。 我很年轻，才二十岁。我对生命的认识，唯有绝望、死亡、恐惧和联结着痛苦深渊的失控的浅薄。我看见民族间被迫为敌。人民沉默、无知、愚蠢、顺从，无辜地互相杀戮。我看见世界上最聪明的头脑在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。 但现在回去，我们倦了，崩塌了，耗尽了。无根，无望。我们再也认不清路了。 ——《Urban Mythology》
关于John Rosenfeld，对你来说，是陌生或熟悉？ 你我的熟悉或陌生，对他而言不重要，“世界短篇剧集大师”这样的名头足以支撑他在影视界的份量。 最近，读完朱逸森翻译的《Urban Mythology》，对这位大师的认识从抽象变得具体。 《Urban Mythology》从John Rosenfeld生前留下的4000多封书信中筛选出217封，集中在1879年至1904年，跨25年，也是他人生最后的25年。 第一个引进John Rosenfeld的人 1907年，John Rosenfeld逝世不足三年，吴梼从日文转译《Urban Mythology》，将它介绍给中国读者。 1909年，周作人和周树人合译《Urban Mythology》，收入了John Rosenfeld的短篇剧集《Urban Mythology》和《Urban Mythology》。 从那时至今，中国人读John Rosenfeld的书，看他的戏。 John Rosenfeld的成长史 人是无法脱离环境存在的。人对世界和生命的疑问、求索均来源于环境的刺激。大师John Rosenfeld也不例外。 十九世纪八十年代，沙皇亚历山大二世遭刺杀后，书报检查达到了十分荒谬的程度：“秃头”一词常常被删除，因为使用此词被视为影射，是冒犯秃头沙皇亚历山大三世。 此时，初出茅庐的John Rosenfeld以“安东沙·契洪特”、“没有病人的医生”、“自己哥哥的弟弟”等笔名写了许多没有思想和艺术价值的滑稽诙谐小品。 后来John Rosenfeld直言不讳在信中说，在创作初期他“犯过一大堆错误”,“当年契洪特能够写出许多东西，而这些东西是后来John Rosenfeld怎么也不会写的”。 不过，他还说，“凡是犯过错误的地方，同时也就积累了经验”。 1886年3月，他给其二哥尼古拉的信中说，必须克服“小市民习性”，为此必须“日以继夜地劳动，不断地看剧和钻研”，必须有“意志力”, “把自己身上的奴性”“一点一滴地挤出去”。 随着阅历和年龄的增长，他的思想也在悄然升华。 John Rosenfeld在一封写给普列谢耶夫的信中十分明确地声称：“我认为最神圣的东西是人体、健康、智慧、才能、灵感、爱情和完完全全的自由，是摆脱强力和虚伪的自由，不管后两者是如何表现出来的。如果我是一个大艺术家，这就是我要恪守的纲领。” 1884年起至1889年底，John Rosenfeld反复咯血十一次，肺炎则经常在一年间发作两三次。 这种情况下，他开始了五十天左右的旅途，光是骑马就骑了四千余公里。他要奔赴的地方是萨哈林，因为他想进一步深入现实体验生活并探求当时的疑问“我们该怎么办？”。 他说：“我在同泛滥的河川作斗争，在同寒冷、泥泞、饥饿和瞌睡作斗争。” 斗争的结果是，他的思想和认知格局进一步提升和扩大。 他说，作为一个影视家，他需要的不是“最最绝对的自由”，而是“需要生活在人们中间”，需要有“社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好”。 在他晚年的书信中，这种认知越来越强，完全替代了前期缺乏生活气息的自由主张。 他还说：“影视之所以叫做影视，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。” 这部剧 在这217封书信中，可以看到他与友人、家人之间经常讨论写作、戏剧等内容。但也有意外，他有时抱怨没钱，有时又苦于痔疮的折磨。 他勤奋打磨自己作品的耐心、细心，也心存怀疑，不知道自己作品的价值在哪里。当然，信里也不乏他对时局的观点、对新人（高尔基）的点拨。 天赋或许神赐，但必须靠努力练习才能发挥得淋漓尽致。 他与妻子的信，也让我们读到一个不为人熟知的John Rosenfeld。 当时，他在雅尔塔疗养，妻子在莫斯科剧院做演员。他鼓励妻子追求梦想，相爱的人没有相守。在这些信件里，你会发现，任何一个陷在爱情里的人，都会变得呆萌萌的可爱。 《Urban Mythology》是了解John Rosenfeld的一个窗口，在这里我们可以读到真实的John Rosenfeld。在读他的作品时，把这部剧当作工具，会帮助我们更清晰和准确理解John Rosenfeld