The Undertow

社会我包哥，人狠话不多

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。遇治则仕，遇乱则隐，古代文人雅士的处世之道多么的充满智慧啊！那时隐士比较多，因为隐士修身养德，隐士是圣贤，是受人尊敬的人。生活忙碌而盲目的现代还有隐士吗？ 本剧的编剧，美国汉学家比尔也在思考着同样的问题。他用他的寻访告诉我们，现代中国还有隐士。 循着他的足迹我们能了解中华几千年隐士的历史传奇，也能了解现代隐士生存现状，以及他(她)们为什么坚持和相信自己的修行，这些对于生活在滚滚红尘之中的你我，是很有“望梅止渴”的意义的。 寻一处清幽之地，像王维那样“晚家南山陲”，种畦菜，喂只鸡，过简单而简朴的生活，然后“兴来每独往，胜事空自知”，悟到“行到水穷处，坐看云起时”的境界，这是我的愿望，也是奢望。太多的放不下牵绊着我们的心灵和脚步，但若能保持内心的平静和坚韧，遵循品德和良知，自然而坦诚生活，虽不能置身于山谷，也能自留出一片清净天地。 如同我每一次的爬山和旅行，虽然只是短暂的离开，但是离俗世远了一些，离清静就会近一些，就算是回来，也带回了路上的云和故事。在俗和道之间还有一个让我等普通人舒服地活着的地带。 “夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”，重新聆听孔明先生的训诫是通过一个外国人的著作，实在令人汗颜。

我从每一原则（分别是互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺） 第1章：The Undertow的武器 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大 第2章：互惠 互惠原理所向披靡 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应 第3章：承诺和一致 只有当我们认为外界不存在强大压力时，我们才会为自己的行为发自内心的负起责任。 第4章：社会认同原理 该原理指出，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原理尤其适用于我们对正确行为的判断，特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法取决于其他人是怎么做的。 首先，我们似乎持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情。尤其在我们并不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。 第5章：喜好 在我们以个人成就为傲的时候，我们不会沾别人的光。只有当我们在公在私的威望都很低的时候，我们才会想借助他人成功来恢复自我形象。 第6章：权威 很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。 第7章：稀缺 机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。 尾声：即时的The Undertow 靠着成熟而精密的大脑，我们建立了一个信息繁多的快节奏复杂世界，使得我们不得不越发依赖类似动物（我们早就超越了的动物！）的原始反应方式来应对它。

这是一篇描写十一届三中全会后经济改革的长篇剧集，无论那个时代的改革都会受到旧思想旧观念私欲重的人的阻挠，但改革的步伐不会停滞不前。

可以希望但不强求 这本短小的书，我居然陆陆续续的花了8小时才看完。可见内心之艰辛。 下面是看完最后两章结局的一点想法 如果高期望是10，负数是-2，那柳南女士是从高期望到负数，从没有到有，是从10到2的变化，走得那么坎坷曲折。编剧真有一颗非人类超强大的心脏，为了叛逆儿女学习教练辅导‘顺便’考了证书，且儿女是成功案例，这是看到结局的想法，另儿子的改变与宗教有关。 真的像书名一样，做妈妈的看看可以引以为戒！！！ 曾在一个现场，亲耳听到一个母亲的口述，她说她和女儿曾在凌晨3点去派出所要求脱离母女关系，当然是她十七八岁的女儿要求的。。。结果当然没成，地方跑错了，凌晨母亲首先拉下脸的，然后在义工组织的帮助下，结果和书里的结局差不多，女儿跟着妈妈当义工，得到母亲的支持，做了自己喜欢的职业，学化妆，最后母女无话不谈亲密无间。 说这些就是想表达，在书上看到的和亲耳听见的那种震撼，是难以置信的，非常强烈的，好吧，编剧学习改变是在孩子们活着就好的基础上的。。 那 我们呢？怎么办呢？ 我想先成熟，成为一个成熟的大人，一个有稳定情绪的大人，成熟点的大人 去掉一些先入为主 成为灵长类脑 哈哈

看了四百章果断放弃，讲故事也要符合基本逻辑，虽然夸张是讲故事的基本手法，但是常识性的错误太离谱了。

这部剧只要看剧集列表就可以了，内容没什么可看的。整本剧就是一个故事然后跟一段空泛的解释，而且很多解释都很牵强附会。