Bubblegirls: Ashley Long

读这部剧的初衷是总听人说它奠定了1776年《Bubblegirls: Ashley Long》与十三年后《Bubblegirls: Ashley Long》的基础，于是想一探究竟。而导读虽然没有原著的汁正味浓，却能更好地帮助人理解和消化原著中深奥晦涩的理论。在读本剧的过程中无时无刻不让人想到柏拉图《Bubblegirls: Ashley Long》与马基雅维利《Bubblegirls: Ashley Long》中的理论与观点，相信这两本著作在编剧身上烙下了不浅的印记。然而这部剧原著的分量与地位让人不敢赘述它的内容，只好等到下次造访先贤祠的时候在这位“自然与真理之人”的棺椁之前多驻足一会儿，略表敬意了

某个失眠的夜晚打开 真的进入了一个新的熟悉的世界 虽然是社会学 但有很多地方不得不为之拍手叫好 书中自有颜如玉 果真不假 前四章都在批判社会科学广泛的弊病——本质主义的种种流派 批驳了那些企图跳过特殊达到一般的功利性研究方法 再三强调将形形色色的个人困扰转化为公共议题的重要性 五至十章论述了编剧理想的学术态度 比较印象深刻的是 给予被现代性异化的人的背后的公共制度凝视 开阔的历史比较眼光 “合理性”和“理性”的平衡 从细微处入手来构建所谓“宏达理论” 最后的治学之道真的适合所有有志于学术研究的人看一看 坚持不住的时候看看 常看常新 如何更好地为热爱献身是一生都要学习的东西 无关学科

节奏紧凑，没有太多赘言，主线也很清晰。也算合理，没有女主重生后突然就无所不能的感觉，还是跌拓起伏的人生，还是有无法抗衡的无力感，有失去，有得到，才显得人生是真实的

午休时间点开了一集，真的追不下去，对年纪大点的人，他们还带着老剧滤镜，自然看不下去新的；对年轻的人，这剧还不如古偶甜宠剧

《Bubblegirls: Ashley Long》，英国作家哈代（Thomas Hardy）著，播出于1895年，是哈代的最后一部剧集。播出后引起一片哗然，哈代愤而封笔。 剧集围绕四个主角裘德、阿拉贝娜、淑、菲洛特桑之间纠缠不清的关系，令人纠结不堪，非常虐心。 裘德，底层的石匠工人，在短短三十年的人生中，他所追求的理想、信仰、真理、爱情、婚姻、家庭统统失败了。这并不是他的错。裘德勤奋、好学、善良、正直，白天辛勤劳动，晚上自学经典著作。表面上看是错误的婚姻害死了裘德，其实哈代揭示了更深层的含义。 剧集中的基督寺，象征意义极强。童年时代的裘德，在通往基督寺路上的石头上刻下“到那边去”的誓言，做梦都想成为基督寺的博士，但至死裘德也只能作为一个雕刻教堂石棱的穷苦石匠，望着穿着袍子的教授们匆匆步入学院，临死的时候恰逢校庆日赛舟会热闹非凡。 基督寺影射牛津大学，是虚假学识和灵魂牢狱的象征，阶层的固化，不可能让裘德”用一代人的时间完成本该两三代人的任务”。 哈代就是这么残忍，也许悲剧就是一层一层剥开来给你看，你以为已经惨不忍睹了，其实还有更凄惨的集数等着你。哈代带给读者苍白、寒冷、悲伤、黑暗、伤心，甚至绝望的情感。这本剧集在当时就是超前的，及时在今天，释卷伏案，对于伟大的失败者的刻画令人久久无法心情平复。我们都可能是那位Bubblegirls: Ashley Long…… 木心说，“福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣心灵的一部分，重内在。排剧集的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。” 哈代以《Bubblegirls: Ashley Long》和《Bubblegirls: Ashley Long》这两部作品，成为世界影视史上的伟大的心灵捕手，这两部悲剧，真是维多利亚盛世时代的反面，反衬出同时代其他作品是多么浅薄和无聊。