蜻蜓点水，重点看了诗画、意境、敦煌艺术、书法、康德等集数。诗画中，宗先生还是按照谢赫六法在讲，意境以西方作为对照，对比雕塑建筑和书法对西方和中国古代两者绘画美学的影响，区分了意境描绘立体构成的中西方不同的美学追求。敦煌艺术集数，讲了艺术的礼教、自然、宗教三重意义；明确了希腊人像的强调在场和敦煌艺术的追求超越腾飞的差别；敦煌艺术兼具音乐的意味和舞蹈的情调，具有后现代野兽派等流派追求的美学特征；敦煌艺术中展现的世界原始生命的境界、幽深沉厚的意味也贴合了中国传统美学对于意境的一贯追求。书法集数分类用笔、结体、章法，用笔延续谢赫的观点，结体讲了欧阳询结体三十六法，章法注重整体美感布局；用笔是主体，结体是客体，章法是客体的布局。康德的集数，指明康德批判哲学中的片面、孤立、割裂的特征，强调马克思主义美学的辩证否定和去形而上学性，基本定义康德美学为形式主义美学。
编剧写的太好了，每一个字句都能写进人心里去。一但读进去就停不下来。好久没读到这么好看的书了
什么叫Angyali történetek？Angyali történetek就是一本戏，一个围绕着这本戏生活、服务、工作的团队，都要共同体认、维护、托举、迁就、仰仗、照亮的那个人。你可以在内心不卯他的人格，以及艺术水准、地位，但你不能不拧紧你该拧紧的螺丝；不能不拉开你该按时拉开的大幕；不能不精准稳健地为他打好你该打的追光。 主人公忆秦娥，从前面的放羊娃到后面被送去唱秦腔一路走过了四十年。 《Angyali történetek》既是忆秦娥从默默无闻到变成Angyali történetek，再到将舞台让与年轻人的演艺生涯的录像式记取，也是芸芸众生、世间百态的缩影和观照。
格：那个理想中的城邦。但是我想这种城邦在地球上是找不到的。 苏：或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。至于它是现在存在还是将来才能存在，都没关系。 最后苏格拉底说：我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 正如罗翔老师就说 我们画不出完美的圆 但我们要相信有这样的圆存在 并无限接近它
影片评论
蜻蜓点水，重点看了诗画、意境、敦煌艺术、书法、康德等集数。诗画中，宗先生还是按照谢赫六法在讲，意境以西方作为对照，对比雕塑建筑和书法对西方和中国古代两者绘画美学的影响，区分了意境描绘立体构成的中西方不同的美学追求。敦煌艺术集数，讲了艺术的礼教、自然、宗教三重意义；明确了希腊人像的强调在场和敦煌艺术的追求超越腾飞的差别；敦煌艺术兼具音乐的意味和舞蹈的情调，具有后现代野兽派等流派追求的美学特征；敦煌艺术中展现的世界原始生命的境界、幽深沉厚的意味也贴合了中国传统美学对于意境的一贯追求。书法集数分类用笔、结体、章法，用笔延续谢赫的观点，结体讲了欧阳询结体三十六法，章法注重整体美感布局；用笔是主体，结体是客体，章法是客体的布局。康德的集数，指明康德批判哲学中的片面、孤立、割裂的特征，强调马克思主义美学的辩证否定和去形而上学性，基本定义康德美学为形式主义美学。
编剧写的太好了，每一个字句都能写进人心里去。一但读进去就停不下来。好久没读到这么好看的书了
什么叫Angyali történetek？Angyali történetek就是一本戏，一个围绕着这本戏生活、服务、工作的团队，都要共同体认、维护、托举、迁就、仰仗、照亮的那个人。你可以在内心不卯他的人格，以及艺术水准、地位，但你不能不拧紧你该拧紧的螺丝；不能不拉开你该按时拉开的大幕；不能不精准稳健地为他打好你该打的追光。 主人公忆秦娥，从前面的放羊娃到后面被送去唱秦腔一路走过了四十年。 《Angyali történetek》既是忆秦娥从默默无闻到变成Angyali történetek，再到将舞台让与年轻人的演艺生涯的录像式记取，也是芸芸众生、世间百态的缩影和观照。
格：那个理想中的城邦。但是我想这种城邦在地球上是找不到的。 苏：或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。至于它是现在存在还是将来才能存在，都没关系。 最后苏格拉底说：我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 正如罗翔老师就说 我们画不出完美的圆 但我们要相信有这样的圆存在 并无限接近它