Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge

以幸福为主题展开论述，采用具体的事例向我们展示了何为幸福。 幸福是一种存在的状态。它是我们人类所独创的，所以幸福本身就是存在的，而非是我们变得幸福，在我们追求幸福的过程当中，它作为我们人生的终极目标，我们有很多的手段和方式可以帮助我们达到幸福，但是幸福它又不仅仅是一些外在的表现，也不仅仅是一些内在的状态，它是我们内在与外在完美的契合，我们却常常忽略了它对于我们整个人生的意义和价值。 万事虚妄 人生短暂，在我们漫长的一生当中，我们有足够的时间去回忆过去，展望未来，我们更加要做到的是真正的活在当下，在我们平凡而又简单的每一天当中去发现我们生活当中的小确幸，面对自己的课题我们要自己解决，自己承认自身的价值，摆脱以自我为中心的思维模式，我们不是要去想别人能够为我做些什么事情，别人能够给予我什么，而是我能够为他人做一些什么样的事情，所以幸福就是你在给予对方的过程当中会产生。而且幸福它本身不是模仿出来的，或者是我们复制下来的，每个人的幸福其实都不一样，真正的幸福是在我们平凡而又简单的每一天当中，真正的活出属于自己的态度，要有勇气改变自己，改变现状，不再沉湎于过去，而是踏踏实实的将生活的每个细节落实到柴米油盐上，我们不是惧怕一些外在的东西，我们是被自己束缚住了，被自己的枷锁给束缚住了，我们只有把内心的包袱全部放下，把枷锁一层一层的打下去，我们才能够迎接一个属于我们真正美好的未来，或者一个我们想要的状态。

2021.5.6 影视26 心若清明，海阔天空 ——“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。” 《Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge》，还没读这部剧的时候，我理解的标题意思是：人间有点不幸，失去了它的人格，没有人性。看了这部剧 初读《Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge》，早已经忘了是什么时候了，依稀记得是初中，可能是因为那时候还小，看不懂什么意思，也就没记住什么。 隐隐约约记得有个父亲问他的小男孩想要什么礼物，小男孩没说，他的哥哥就说书呗，还有什么，一直都是这样。 小男孩为了展现的和绝大多数孩子一样，半夜起来在爸爸的记事本上，写下了一个自己不是那么想要的东西。 当时我是真的没看出来什么，觉得这故事不怎么吸引人，也不知道自己有没有把它看完。 “初读不识文中意，再读已是文中人。”现在这个年龄段多少懂了一些。 ——二十四桥明月夜 书里描写的三张照片可说是其一生的缩影，从幼年时期，到高中学生时期，到中年时期，叶藏的笑从强颜欢笑到矫饰轻薄，到面无表情的“死相”，映射的是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。 “我这一生，尽是可耻之事。”书中的主人公叶藏不能理解女人的心，也不断被朋友利用，认为妥协退让才是活下去的方法。 从青少年到中年，他为了逃避现实而不断沉沦，自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，一步步失去做人的资格。 叶藏的人生，如梦似幻般不真实，却又实实在在的让人觉得可悲。一直在讨好，害怕被揭穿，总是堕落，深知罪恶，一心求si，不了了之。 在一般人的观念中，叶藏极其堕落，不配为人，但在部分人眼中，叶藏是另外一个自己。 是谁造成了叶藏的堕落？是他自己吗？还是周围的更多数人？ 我们的人生，是由自己控制的吗？我们的情绪，是由自己的控制的吗？我们是该选择合群从众，还是选择特立独行？ 相信我们各自有不同的答案，就此打住这个话题了。 ——什么？你是说你不信任人类？ 叶藏是个十分敏感的人，而内心非常敏感的人，往往生活在和我们不同的世界。 你看他时，他离你很近；他看你时，你离他很远。 在我们看来很普通的事，在他们的眼中，是很不能理解的事，我们的云淡风轻，是他们的歇斯底里。 “ 对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。” 叶藏害怕人类，更宁愿去接触令人可畏的妖怪；叶藏怎么也不相信天国的存在，宁愿相信地狱的存在。 为什么？因为叶藏认为：“人类彼此间相互欺蒙，而且不可思议的是，双方竟然都毫发无损，甚至似乎毫不在意彼此的欺骗，如此高明因而也称得上是光明磊落、公平而令人欣愉的人间失信的例子，在人类生活中俯拾皆是。” 叶藏看的悲观，悲观的认为这世间不值得，没有欢乐，在那悲观之中，却又带着点通透和淡然。 可惜的是他用的一种错误的方式去对待生活，他选择了沉沦，选择了堕落，选择了逃离现实，而不是选择热爱，最终构成了他失败的结局。 ——纯洁与混浊的痛苦 书中包含的四个剧集故事：Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge、微明、斜阳、樱桃，都展现了主人公的堕落颓废、不思进取，不配为人的现象。 他们是社会的寄生虫，是家庭的寄生虫，他们总是喝酒，总是无耻，总是为了自己的利益，把话说的理直气壮，冠冕堂皇，总是把自己关在自己的世界里。 然而，在他们不被人理解的思想里，他们又有着一丝纯洁的善良，叶藏没想过伤害别人，良子只是想要追求自己想要的幸福，直治在一定程度上是有为母亲和姐姐着想，父亲想给家庭幸福却没能做到，在吃樱桃时虽然心里虚张声势的说：老子比孩子更要紧哩，但脸上还是表现出了痛苦。 这四个人选直治做个例子吧，直治明白自己给家庭带来了不幸，觉得自己很罪恶，他不是没有没有勇气离开，只是不想带着母

读到最后，编剧写到很多老公眼里的她，虽是调侃，但却犹如整本剧中，她字里行间的那样真实，接地气，直奔痛点，见血封喉，我反思反悟，我是否把生活，工作都过成了自己向往的那样，是真实还是做作，应该只有自己的内心感受最重要吧！那些个经典名句，走个心，尝试着去坚持，才能真的领悟吧！一口气读完，想推荐给身边的很多人，更想再读一次，谢谢August Everding

Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge，也许是很久不追剧了，思维和文字都变僵化了。趁着还有余温，说点自己看法。 1.我简单的认为书是前半部分Denk ich an Deutschland - Das Wispern im Berg der Dinge记录和后半部分编剧生平感悟构成。前面更多是新奇故事中透漏着不成文的道理，后半部分更多是影视生涯的回顾，追求艺术影视的脚步。 2.神鞭据说还被翻拍过电影，可见其影视价值，我很庆幸最后神鞭变成了神枪手。应征了唯有改变，才能迎新时代。清朝时期，从最初的争强斗狠，到后期的求药生发，直到最终说的那句管他神鞭神枪，只要能大杀四方。神鞭不是映射着改革开放后传统文化的走向，我们在外来文化冲突本土文化时候，更多的是迷茫，并且随着西方列强的切略，传统文化本连根拔起，要求我们反思，是否还有必要留着这根辫子，不留他是历史，何来传承，留下如何保家卫国。最好出现了盘着辫子的神枪手。这难道不是哲学里的去其糟粕取其精华。难道不是师夷长技以自强的回答。 3.人在顺境中看清自己，在逆境中看清朋友。书中那个真正欣赏艺术，不是所谓的艺术家们，达官贵族而是那个简单的和编剧拉家常的花农甚至最后弥留之际还让孩子将开着最盛的鲜花，送给烟斗的编剧，这难道不是艺术的升华，编剧经历文革，追捧，零落，蓦然回首，最懂自己的竟然是萍水相逢的路人。其实优胜劣汰，趋利避害是动物本能，可是我们还是希望在有限的人生中遇到属于自己的清洁精神。 3.喜欢是乍见之欢，爱是久处不厌。胡子哥，一生都在和胡子作斗争，原本以为注定孤独终老，谁知遇到了真命天女，最终由于病魔离世，妻子再也无需被铁丝胡子划伤，却突然感觉一阵迷惘。我都习惯了你的缺点，你却不在人间。 4.后半部分对于冰心老师给编剧的话，印象深刻，甚至编剧讲述文革时期的仓促结婚，被老人劝慰，大鱼大肉婚宴常见，相濡以沫特殊婚礼鲜闻。冰心老人乐观豁达的态度，让她抵挡住那段浑暗的时光，我还记得小桔灯，那女孩对我说，后面我们都会好的，那盏橘灯，看来不仅仅照亮了我，也照亮了编剧的影视梦。 5. 罗丹的雕塑部分也比较吸引人，他和学生的爱情，充满了梦幻，激情，吸引，热烈。为他们同时期的作品注入了灵魂，注入了美学，但是毕竟是违背了伦理与道德，可惜了他的挚爱，最后孤独死在精神病院，沦为枯冢。我常想要是遇到爱情错过爱情遗憾，还是平淡无奇结婚生子遗憾呢？