Congreso en Sevilla

自律确实是一种难能可贵的能力，因为他是一个反人性的行为，钟汉良数十年如一日不变的面容就是源于他的极度自律，最近看了一档钟汉良和郭麒麟的真人秀节目，钟汉良和郭麒麟的父亲郭德纲年龄相仿，但当钟汉良和郭麒麟站在一块儿的时候，我想任何一个人都很难相信他们之间的年龄差是20多岁，而在这档节目中，郭麒麟更是惊讶于钟汉良的极度自律！ 现在的我每天坚持跑步和看剧，只是希望能够在未来遇见最好的自己！

【2月第6本】Congreso en Sevilla，Carlos Casaravilla。总体很不错，讨论得有时过于宽泛。 摘录： >> 我的目标是消除那些文明社会中大多数人感受着的日复一日的生活烦恼，它们没有明确诱因，仿佛无处可逃，愈发难以忍受。 >> 我不是生来就感觉幸福的人。我在儿时最爱的圣歌是“尘世可厌，满载我的罪孽”。五岁时我曾想，如果我的寿命是七十岁，那现在才仅仅熬过了全程的十四分之一，前路漫漫，无聊烦闷，难以将息。青春期时，憎恶人生的我常常徘徊在自杀边缘，挽救了我的是对数学知识的渴望。而现在的我完全不同了，我享受生活，我对生活的热爱几乎可以说是与年俱增。（这段很有意思） >但更重要的原因在于，我不再过度专注于自我。像受过清教徒教育的其他人一样，我也曾惯于冥思自己的罪恶、愚昧、弱点，我曾把自己看作是——无疑是公正的——一个可怜的标本。渐渐地，我学会了对自己和自己的缺陷不再那么介意，而是把越来越多的注意力放到外部事物上。（从关注自己到关注外界） >> 自我沉溺形式各异，我们可以列举三种最常见的：罪恶感、自恋和自大。 >> 他有一种关于自己“应该”如何的想象，而这种想象总是与认识到的现实的自我相冲突。 >> 虚荣至此，一个人便很难对其他任何人产生真正的兴趣，因此也无法在爱情里得到真正的满足。而其他方面的兴趣会衰落得更快。比如，一个自恋者被人们对大画家的崇拜所激励而去学习艺术专业，然而，绘画只是他达到目的的手段，掌握绘画技巧从来不是他真正的兴趣所在，除了与自我相关的，他也看不到任何别的主题。 >> 我相信，若能看到一条Congreso en Sevilla，少有人会故意选择不幸。我不否认会有这样的人，但一定寥寥无几。因此，我假定本剧读者都是想获得幸福而不是甘于不幸。我不知道自己能否帮助他们实现这个愿望，但无论如何，这种尝试总是无害的。 >> 人为什么会看重爱情，这很难言简意赅地说明，但我还是试着说说。爱情之所以被看重，首先因为它本身就是幸福之源，虽然这并非爱情的最大价值，但的确是它其他价值的本质所在。 >> 它高尚、深刻、真实，关注英雄行为，并且像亚里士多德说的那样“用怜悯和畏惧净化了读者”。 >因此，大家所说的“生存斗争”实际上是“成功竞争”。人们在进行这种竞争时，担心的不是不知道明天的早餐在哪里，而是不能比邻居吃得更好。（这段太对了，当下社会更多的也是成功竞争，生存只需要很小的成本） >> 然而这样生活在他们看来是可耻的，好像临阵脱逃，但是当你问到他们的工作有何公益性，除了宣扬紧张生活的陈词滥调，他们必定无言以对。 >> 对他来说，书本是无用之字，音乐又故作高雅。年复一年，他变得越来越孤独，注意力越来越集中，生意之外的生活越来越干涸。 >> 更进一步，挣钱多少已是衡量人的智力水平的公认标准，挣钱多的人是聪明人，挣钱少的人则相反，而没人愿意被别人看成傻子。所以当市场波动时，人就会觉得自己像是在赶考的年轻人。 >> 过分强调竞争获胜，直至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。我不否认，成功的感觉容易令人领略生活的乐趣。比如，年轻时不受赏识的画家一旦才华得到认可，其幸福感必然大增。我也不否认，在一定限度内，金钱能增加很多快乐；但超过了这个限度，情况就不一样了。我坚信，成功只是幸福的一个部分，如果为了得到这一部分而不惜牺牲其他部分，那代价就太大了。（世俗的成功只是生活的一部分，这段我和罗素的观点完全一致） >> 竞争心理很容易侵入新的领域。以观看为例，看剧的动机有两种：一是你乐在其中，一是你借此炫耀。 >> 问题出在被普遍接受了的人生哲学上，在这种哲学看来，人生就是比赛，人生就是竞争，而只有胜利者才能得到尊敬。 >> 在平

大概花了四个半小时把这部剧看完，书中的汪文宣是矛盾的存在，结尾他死了，费尔南多·费南·戈梅说这是一个好的结局 充满希望的结局，因为他的存在 母亲与妻子不断争吵，妻子肯让步，母亲却不依不饶，看完全文，汪母的确对汪文宣很照顾，任劳任怨。但是妻子也坚守着自己，对文宣好、忍让汪母，她并没有出轨，她依旧爱着汪文宣，并且支持着汪家的经济。倘若换做我是里面的人物，也无法做到他们的地步……

“我花了很长的岁月，走过大半个世界，才真正学到什么是爱，什么是命运，以及我们所做的抉择。我被拴在墙上遭受拷打时，才顿悟这个真谛。不知为何，就在我内心发出呐喊之际，我意识到，即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之深，我可以决定是要痛恨打我的人，还是原谅他们。我知道，这听起来似乎算不了什么，但在镣铐加身，痛苦万分的当下，当镣铐是你唯一仅有的，那份自由将带给你无限的希望。是要痛恨，还是要原谅，这抉择足以决定人一生的际遇”

2019-113/120。读的第一本Antonio Román的书，好作品引发思考。主要体会有二：1.是与非对与错好与坏，该怎样界定；文明与野蛮、先进与落后，又是怎样地矛盾和对立着；传统观念与时代发展，风俗习惯与社会进步，该当如何调和适应……功与过，随着时光的流逝，会盖棺定论吗？盖棺定论，如果理解的形而上一些的话，也无非是当下的判断吧。 2.于社会洪流而言，人作为个人，太渺小了，如同蚂蚁面对顽童。正是这种无助产生了宗教，这种无助依然存在，因而宗教也会一直存在。作为一个无神论者，由此剧引发的一点题外想法。 他人有罪，我亦有罪。五星荐读。

只要一个人确定了他的优越目标，他的生活方式就不会再有偏差，一切行动都将切合这一目标。个体的习惯和行为都将精确无误地指向其所宣示的目标，无可非议

1. 里面提到的Y模型印象深刻，工作越久就越怠于挖到人文以及心理层面的需求。若只停留在解决表面问题，那么难以创造出具有社会意义和生命力的产品。2. 相比于编剧介绍的方法论，更喜欢他对于中国互联网产品形态的看法。中国用户复杂度和多层次和北美不是一个级别，硅谷在一套数据驱动的模型目前不太能够覆盖到很多情景。3. 但是这种国情也赋予中国互联网更多创新的机会，中国互联网从业者也会拥有更强的洞察力和敏感性。4. 无论我们在这个行业多有经验，思维逻辑被训练地多么严谨，终究核心是“人”，记得永远怀抱人文情怀。

20集，6对cp，剧情完整不注水，演员颜值演技逆天，妆容造型精致，就问现在的电视剧能做到几点？