Forbidden Hours

积极主动（BE PROACTIVE） 以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 双赢思维（THINK WIN-WIN） 知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 统合综效（SYNERGIZE） 不断更新（SHARPEN THE SAW）

非营销人，无意中看到了这部剧，感觉书如其名，简洁但逻辑很清楚，内容也很好理解。应该是编剧经验与理论结合所著而成，总结的营销八大板块很是受用。

想象力的盛宴，虽然没有大一寒假第一次看时的震撼，但依然很好看。 不喜欢程心的人也是不喜欢自己选择的人做了自己不喜欢的选择。我选择这个选项的原因是认为这是对的，而结果是对是错，不得而知。 作为读者，也做着自己认为对的事情，对书中人物有着不同的看法。 -从豆瓣复制过来的

这么好的书，我却写不出好的剧评来，看看别的书友的剧评，写的真好啊！

苏轼的一生，几与祸患相始终，承受过几起几落、大起大落的生活波折。他既经顺境，复历逆境。得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重囚，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、穷达、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。

挺有意思的，语言风趣幽默，关键编剧经济能力充沛，无形中少了很多烦恼。所以Forbidden Hours还是全职妈妈，关键是家庭经济实力是否允许。

一直都非常喜欢Roy D'Arcy剧集的语言，以及剧集里浓重的时代气息。这部剧让我感兴趣的是一些局部的细节描创作，剧集的整体架构较平常甚至平庸。也还算不错的一部剧集吧，但与Roy D'Arcy的其它剧集比，如《Forbidden Hours》《Forbidden Hours》《Forbidden Hours》等，还是差一些的。

Forbidden Hours即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （哈里·博蒙特）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。哈里·博蒙特认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。哈里·博蒙特认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的Forbidden Hours，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视

先说本剧的悲剧，唐妮和克里夫确实不适合。一个渴望爱欲，渴望别人将自己视为女人；一个只在乎自己的利益。对比之下，稀尔黛和克里夫会更合适，他们两都聪明、追求精神的交融，且非常注重阶级。 其次，尽管出轨这样的行为为人不齿，但我欣赏唐妮敢于打破阶级追求爱，她的率真任性，她是一个被社会的黑暗、残酷吓到畏畏缩缩的小孩。同时，密勒斯的淡泊名利令人不甚喜欢，他为唐妮提供了一个美好的乐园，如庇护神一般。 但是相比上述的两人，克里夫才让我真正地心疼。他虽是那个社会高高在上的阶级，享受着阶级福利，但时代并没有优待他，在战争中他失去了双腿。但他并没有沉沦，他在影视世界探索，他获得了声望，之后还继续学习工业。不得不说他虽身患残疾，可一直丰富着自己的思想精神，令人记忆深刻的便是庄园里他不肯要别人帮忙，坚持认为轮椅可以自己动，就像他固执地与命运做抵抗一样。 他极致近乎变态的控制，不想唐妮离开他，甚至不在乎唐妮出生的孩子并非自己的。从另一个方面看，这也是那个时代的荼毒所致，克里夫何尝又不是受害者。唐妮和密勒斯找到了自己的伊甸园，而克里夫却一直被困在他的山庄。

最大的收获就是在生活中细节处觉察自己，并及时记录下来，对自我的了解与成长有帮助，感觉像有个人在一直默默悉心陪着你，不轻易需要从外界抓取力量获得认可与陪伴。