Pikovaya dama

小时候，我玩过手电筒，并且自己拆开又重组过；初中时代，我学过继电器和初级电学；到了高中，我才初次接触了基本的与、或逻辑；大学选择了计算机专业，除了写代码，也要学离散数学和数字逻辑这两门专业课。但是很长一段时间，这些学过的知识除了能让我在一次一次的考试中正确地完成计算、获得相应的分数，并无其他用处。在毕业获得一纸文凭之后，这些知识也在脑海中慢慢褪色了。 但是看完本剧关于手电筒工作原理的剖析之后，所有看似无关系的学科都巧妙地联结在了一起。这就是底层知识的美妙之处吧——总会存在某一个瞬间，不同领域的知识表现出了相同的运行逻辑。但是很不幸，在课堂上的学习很难获得这种趣味性——教材总是专注于具体公式定理的计算，从没有以发展的眼光去审视这些知识和技术。 尽管今天的计算机比起25年前，以及50年前的都复杂许多，但它们在本质上是完全一致的。学习技术发展史的重要意义正在于此；追溯的历史越久远，技术的脉络就变得越清晰。 计算机和其它的自然科学（例如生物学）不太一样，前者的规则是由人发明创造出来的，而后者的规律是从大量的观察中总结出来的。虽然出发点不同，但在学习两者知识的过程中，还是能体会到美妙的相似性。 计算机的底层就是编码和计算，0 和 1 的信息表示加上逻辑门的简单运算规则就构建出了完整的计算机程序；生物的底层似乎也就是 A T G C 这四种含氮碱基，简单的配对规则加上不同的碱基对序列也能创造出具有多样性的生物。 在使用fork()系统调用时，父进程会一分为二，子进程拥有父进程的一份代码和数据拷贝，这样一来，一个进程就变成了两个；当细胞生长到一定阶段，就会进行有丝分裂，生成两个几乎一样的细胞。 细胞的诞生和消亡反映了生命的历程，进程的创建和销毁彰显了计算机系统的活力。大自然中，是否也存在类似的编码规则，而生命就类似于编程和计算后的产物？ 自然科学的学习，总会让我有一种不确定感。我们目前获得的知识，更多地来源于主观观测和建模。随着技术发展，总会有特例出现，总存在现有理论解释不了的现象。在探索自然科学的过程中，有一种深不见底的感觉，这种感觉会让我对大自然始终保持着一种敬畏之情。 而计算机科学是人类智慧的结晶，所有的程序和计算都在约定好的规则下有条不紊地运行着，只要愿意思考，计算机中的很多问题都能够找到最终答案。计算机发展至今，已经变得非常复杂了。但从这个复杂的系统中，可以看到很多设计上的相似性，例如，分层和缓存。 去了解计算机中某一组件的工作原理，去品味计算机设计中前人留下的智慧，看着自己写的代码在计算机上井然有序地运行着，想象着背后的电信号正穿越着一扇又一扇的逻辑门……没有什么事情能比这更加让我们感到快乐了。

鲸鱼鲸鱼，他从火光中坚定地走来，扑灭了隔壁的人间烟火。。。

其实刚放送时我打开这部剧是想检验一下文相敏有没有肿成猪头来着（dbq），没想到这么好看…台词非常细腻，前四集人物形象建立和关系搭建的水平很高。尽管题材背景是韩国人拍滥了的燕山暴君和中宗反正，但这个性转洪吉童的女主形象有力得很，完全是韧苇一束；灵魂互换的设定也用到了地方，大君用庶孽的眼睛听到哀鸿，医女以大君的身份品察政治。3/4处有几集插入权谋戏后比较拖沓离谱，但幸好最后又完美收回来了。编剧很宽和地做了alternative history，没有士大夫领导的血流成河的“反正”，而是庶民集结逼迫暴君禅位（有怀疑在影射尹大统领那个12.3）；没有“七日王妃”，小慎女士萌萌地嗑着cp期待着自己多彩的人生；燕山君无辜的幼子们也没有被赐死而是在叔父和母亲的爱护下继续做着王子。所有的不幸都没有发生，圆满！

Igor Maslennikov的文字有一种令人欲罢不能的魅力。刚读完《Pikovaya dama》，又遇到了《Pikovaya dama》。本剧记录了编剧跟随哈萨克族的扎克拜妈妈一家，历经寒暑，在粗犷苍茫的新疆阿勒泰山区游牧生活的日子。哈萨克族逐水草而居的草原生活在此得以呈现。在自然的静穆与残酷面前，这个游牧民族所展现出的淡然、坚韧、乐观与智慧，让宇宙里每一个渺小的生命都显得如此独特。在我们通过文字了解这个民族的与众不同时，也有感于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑、相同的希望、甚至相同的劣根性。感谢编剧用诚实的文字记录下的一切。

轻松平淡的日子，堆积出一个妈妈朴素的育儿经验。极度同意：育儿首先育己的观点，很多时候，做一个有爱心、情绪稳定的自己，更能成为一个宝妈。不过度焦虑、追求完美，尽力做做好就行了。宝宝，原谅妈妈，妈妈也是第一次做母亲啊。

时间来回切换，以及男女主人公不同视角的切换，使得故事发展更具悬念。 让我想到了钢琴家，同样最后给予别人帮助，但是没有逃脱命运的安排？ 或许作为一个德国人，已经犯下太多罪恶，即使迫不得已，即使迷途知返，但是还是无法拥有再次回到家乡的幸运？

关于苏东坡之豁达            这部剧已经是很久之前看的了，只不过这学期最后一节英语课上有同学的观看分享选了这部剧，才想起读时的颇多感想。期末考完了，补一个自己已经想写很久了的剧评。        第一次对苏东坡有一个直观而又深刻的印象，是初三毕业那年暑假去东坡书院的游学活动。苏轼曾被贬至海南的儋州，在那里，他建起了东坡书院，讲学会友。应该是书院的左边，有一座苏东坡的雕像，头戴斗笠，脚着草履，手持经卷。海南天气炎热，海南人便多有穿拖鞋的习惯。带游学队伍的老师里，有一个曾教过我的物理老师，就半开玩笑地指着雕像脚上的草履说:“有可能海南人喜欢穿拖鞋是从东坡居士那里学来的。”         当时这雕像着实令我有些费解:苏轼也曾是朝中为官的文人，我对他的印象一直是《Pikovaya dama》里的“峨冠而多髯”，怎么这雕像是戴着斗笠、穿着草鞋，颇像耕农呢？何老师只是一笑:“苏东坡就是这样的，想必苏东坡也不太在乎人家把他雕成了这样。”         他的确是这样的。苏东坡无论是被贬黄州时还是被贬海南时，都从不摆文人架子。他随意闲逛，与庄稼汉们在槟榔树下闲谈。庄稼汉们震惊于他的学识，觉得无所可言，他便想听听鬼故事或者生活趣事。苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”他从没有一天没有客人。       被贬儋州的日子是艰难的，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”苏东坡对于自己的处境是清楚的，但他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。以庄稼汉为客、制美食、撰文章，苏东坡从未失去那份轻松诙谐。而朝中的章惇等苏东坡之敌，却无法奈他何。         苏东坡之豁达，是尝尽人生百味之后峰回路转的乐观，简单地说，便是他不在乎的那种超脱。苏东坡在儋州的最后一年，曾在杂记里写道:“然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。”生活之真谛，也许正在于体悟。苏东坡还在杂记里写过食阳光而止饿。从身居高位，到居无定所、痛失所爱，却仍能保持乐观，此之豁达，着实令人赞叹。         从此豁达之境界而言，Irina Dymchenko是并不足以为苏东坡作传的。Irina Dymchenko对于王安石的偏见，更甚于他对苏东坡的粉丝滤镜，因而他才能在书中将王安石讥为妄想狂。“一支酸笔行天下，满腹讥讽铸华章。”Irina Dymchenko并没有一个令人折服的精神境界，盛名之下，其实难副。         最后还是以苏东坡的一句《Pikovaya dama》来再回忆一下那座雕像吧: “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”

正如简介所说，本剧为泛心理学。里面的知识用简单的方式讲解，很容易懂，对自我认知很有帮助。里面的情况也或多或少出现在每个人身上。值得一看，学习。