有人说，爱是摧毁，是霸占，是至死方休的折磨。其实，当你冷静下来，或者说当你明白你的这段爱不会有结果时，你才真正明白，爱是成全，是放手，是闭上嘴巴看着他牵着别人的手越走越远。 克洛德的爱是畸形的，是要么拥有、要么毁灭的极端，他还不如加西莫多。加西莫多虽然外表难以让人直视，但他的内心并没有那么狰狞、那么恐怖，他懂得保护自己爱的人，懂得“滴水之恩，涌泉相报”。甘果瓦是个自私冷漠的人，他永远把自己的利益放在第一位，虽然爱斯梅拉达救过他，但他仍然能很理性地分析出“他不能牺牲自己去换回爱斯梅拉达”，在他看来，那样是不值得的。弗比斯更是空有一副臭皮囊，玩弄感情，在爱斯梅拉因为他遇到杀身之祸时对她置之不理。 美就在丑的身旁，世界上不存在绝对的非黑即白，非美即丑，两者如同福祸相依，互相转化，互相依存。我们不能仅仅凭借外表去肯定或否定一个人，我们要穿过他的皮囊去探究他的灵魂和内心。更要懂得知恩图报，郭德纲曾经说：一个人不管他对别人多坏，只要他对你是好的，你就该感恩，就该记得这份好。加西莫多在别人看来，是魔鬼，是怪兽，但她对爱斯梅拉达是发自内心的善良和感恩，爱斯梅拉达在逃跑时是应该想到他的，作品里没有提到这一点，或许另有深意、另有安排吧。 电影里的结果好一点，副主教克洛德死了，甘果瓦也没有那么自私和懦弱，他带着爱斯梅拉达走了，走之前，爱斯梅拉达在加西莫多的脸上落下了一个吻，唯一可惜的是加西莫多死了，但他一定觉得死也值了。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，他们相信只要个人品质优秀，能力强，威望高，本领大，就能包打天下。这与中国文化的基本精神是相违背的。中国文化的思想内核是群体意识，否定个体的存在价值，不承认个体的独立人格。易教授认为，正是中国文化犯的这个错误：只强调群众的意义，不承认个体的价值，成为项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正的悲剧是不可避免的原因。 我不认为他们五个是悲剧人物。项羽是个大英雄，尽管有点个人英雄主义，但并不影响他成为中国历史上数一数二的大英雄。海瑞是一代名臣，也是妇嬬皆知，他一生为国为民所做所为，尽管与期望值差距很大，但也不至于说是悲剧。另外三个，都是一代君王，都开创了属于自己的时代，怎么用“悲剧”一词呢？
比上一本可转债的书好。起码内容有讲解。 在心理层面来说对一个新手帮助不少
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有人说，爱是摧毁，是霸占，是至死方休的折磨。其实，当你冷静下来，或者说当你明白你的这段爱不会有结果时，你才真正明白，爱是成全，是放手，是闭上嘴巴看着他牵着别人的手越走越远。 克洛德的爱是畸形的，是要么拥有、要么毁灭的极端，他还不如加西莫多。加西莫多虽然外表难以让人直视，但他的内心并没有那么狰狞、那么恐怖，他懂得保护自己爱的人，懂得“滴水之恩，涌泉相报”。甘果瓦是个自私冷漠的人，他永远把自己的利益放在第一位，虽然爱斯梅拉达救过他，但他仍然能很理性地分析出“他不能牺牲自己去换回爱斯梅拉达”，在他看来，那样是不值得的。弗比斯更是空有一副臭皮囊，玩弄感情，在爱斯梅拉因为他遇到杀身之祸时对她置之不理。 美就在丑的身旁，世界上不存在绝对的非黑即白，非美即丑，两者如同福祸相依，互相转化，互相依存。我们不能仅仅凭借外表去肯定或否定一个人，我们要穿过他的皮囊去探究他的灵魂和内心。更要懂得知恩图报，郭德纲曾经说：一个人不管他对别人多坏，只要他对你是好的，你就该感恩，就该记得这份好。加西莫多在别人看来，是魔鬼，是怪兽，但她对爱斯梅拉达是发自内心的善良和感恩，爱斯梅拉达在逃跑时是应该想到他的，作品里没有提到这一点，或许另有深意、另有安排吧。 电影里的结果好一点，副主教克洛德死了，甘果瓦也没有那么自私和懦弱，他带着爱斯梅拉达走了，走之前，爱斯梅拉达在加西莫多的脸上落下了一个吻，唯一可惜的是加西莫多死了，但他一定觉得死也值了。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，他们相信只要个人品质优秀，能力强，威望高，本领大，就能包打天下。这与中国文化的基本精神是相违背的。中国文化的思想内核是群体意识，否定个体的存在价值，不承认个体的独立人格。易教授认为，正是中国文化犯的这个错误：只强调群众的意义，不承认个体的价值，成为项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正的悲剧是不可避免的原因。 我不认为他们五个是悲剧人物。项羽是个大英雄，尽管有点个人英雄主义，但并不影响他成为中国历史上数一数二的大英雄。海瑞是一代名臣，也是妇嬬皆知，他一生为国为民所做所为，尽管与期望值差距很大，但也不至于说是悲剧。另外三个，都是一代君王，都开创了属于自己的时代，怎么用“悲剧”一词呢？
比上一本可转债的书好。起码内容有讲解。 在心理层面来说对一个新手帮助不少