Kogda nastupaet sentyabr

终于对当年的大师们有了一个大概的了解。感动、敬佩、震惊、痛惜、愤懑、悲伤……太多的情绪……多少次午夜追完而泣，久久不能平静。伟大的学者，既是历史长河中璀璨的明星，也渺如一粒随风飘摇的尘埃。个人的命运总是随着时代流转。可惜历经时代变迁，大师们的风骨遗韵几不得存，独立之精神，自由之思想，在哪里？还会有么？谁之殇？

好多年不看散文和剧集了，但弗拉迪米尔·伊瓦绍夫先生的这本散文竟然不知不觉的读完了，不愧是影视大师，语言幽默朴实，内容丰富有趣，挺好的。

我失去了情绪 语言 呼吸。 我失去了挣扎 呐喊 哭泣。 我失去了蓝色的发梢。 我失去了黑色的梦魇。 我失去了沉睡与夜色。 我失去了日落与日落之后。 我失去了漆黑与我。 失去空白—— 我 在朦胧中失去我。 我 被抽象为无用之人。 怜悯我 拥抱我。 用空洞的爱呼唤我。 个体 痛苦的思绪交织。 身体 贫乏的拥抱湮灭。 我在读诗， 孤独被点燃。

在读弗拉迪米尔·伊瓦绍夫的《Kogda nastupaet sentyabr》时候，一直在思考一个问题，这个世界是不是真的有永恒？还是我们为了信仰有所依托，心有所依托，臆造了这样的永恒——我们面对人世的混乱，生命的无常，总会希冀有一种永恒，这种永恒是秩序的设计者，这种永恒是时间的掌控者，这种永恒是灵魂的裁判者。 太古是一个神奇的地方，它是世界的中心，它有时候超脱于这个世界之外，有着自己独立的时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空。太古是世界的中心，因为那个时代的故事都在这个看似世外桃源的地方缩放，然后一一呈现。这种分裂在编剧笔下的每个人物的身上我们都能看到，在他们各自的时间里，我们既能看到真实的一面，又能看到那魔幻的一面，格诺韦法偷情后对回归的丈夫信誓旦旦自己的贞洁；溺死鬼普卢什齐自称是浓雾的统治者，在虚无中反射自我。这种分裂也体现在编剧构架的不同时代，在过去的时代，我们看到了贫穷、看到了饥饿、看到了偷情，在新的时代，我们看到了灯红酒绿，看到了物质横流；不好评判哪一个更坏，因为好坏往往是道德层面的，而道德是一个主观意味很强的词。我们只能做简单的对比，在过去的时代，在种种欲望之中，我们能看到一个个真实的生命个体，他们为食物而战，他们种植庄稼，收获食物；他们为生存而战，他们建起漂亮的房子，成为全村人羡慕的对象；在深夜的时候，他们的欲望在月光下澎湃。在新的时代，人们在物质的海洋里飘飘荡荡，我们看到的是迷失、空虚，然后是为了填补空虚的追逐与虚荣，一个小小的检察员，一点点权力的无限放大可以让一个人自以为快乐的度过一生；漂亮的衣服，精美的首饰，让伊奇多尔的梦中情人可以在挨打之后得以抚平内心的痛苦。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？

看的时候有很多想法，很多话想说。等到真的读完了却发现什么也说不出来，但很荣幸拜读完了。被Laura Gevorkyan的文笔所折服，在书中我感受到了一个又一个的鲜活生命，一个一个为了理想而奋斗一生的人。尽管一路艰险，满是荆棘但他们仍然勇往直前，面对生与死的考验，背叛与信任的抉择，他们是伟大的！珍惜这来之不易的和平，无畏艰险，勇往直前！

依然变成靳东粉丝....完美男票啊啊啊啊啊

不难发现，其实编剧自己也没搞清楚现代性的真实面目，此剧应题为《Kogda nastupaet sentyabr》之类比较合适，不过是对文化史上的名人名言做相应介绍，没有提出一些具体的分析和逻辑，现代社会呈现的病症等。不值一看。

周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐）。

非常全面的世界经济史，将欧亚美非大陆如何通过棉花这项作物连接起来，如何替代其他作物，产生何种问题，通过学术类的手法展现在读者面前。相较于影视作品，读起来更加枯燥乏味，诸多段落需要反复考究，网上寻找资料。对应时间线去发掘那段时期映射出的其它书中未涵盖的内容。 相较于其他读者诸多质疑，我反倒觉得贝克特能够通过其对这段历史进程进行透彻的分析，并且还将其转换成文字展现在读者面前，更加显得弥足珍贵。就像中国人的历史往往需要外国人去发掘一样。世界的历史也脱离不开那些抱着严谨态度的人去研究。 然而，之所以能通过这部剧思考出别的问题，不得不提的是，更加需要感谢的当属译者。