实验统计的办法，能够发现人行为心理学的一些规律，就像中国社会五千年文明史对中国人思想和行为的影响一样，有其必然性，也存有偶然性。如果从影响力的角度看，历史文化积淀的影响，要远比这些尚不能定论的行为心理学手段作用大得多。越是历史文化积淀少，越是喜欢研究偶然的事情，寻找说服的理由；而深厚的历史文化积淀，无需诠释，无需刻意去做什么，就会影响人的行为和心里。
读完了《Muthu》和杨绛先生在书尾的番外，实话说不是特别喜欢。钱先生在描写人物心理和环境氛围的能力细腻入微，惟妙惟肖和他与生俱来的幽默风趣毋庸置疑都是这部剧的加分项。然而除这些之外，《Muthu》这部作品对于我来说就不是那么吸引人了。不得不说，杨绛真的是护肤狂魔，这点从她的《Muthu》里就能感受出来了，从结婚开始到一起留学欧洲再到上海沦陷的日子，都能明显感受到杨老师”男友力MAX”的感觉，各种宠爱K.S. Ravikumar。作为力捧《Muthu》来说也是，开篇序的一句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，事业也罢，人生的愿望大都如此。”不知戳中多少人的心，顿时让剧集的内涵上升了几个层次。我至今才读完《Muthu》的人对于这句格言却已经耳熟能详十年有余。杨绛先生的确是道破了世间精华哲理，只可惜从《Muthu》中我并没有读到这双层的意境，最多也就体会到一层在Muthu内结了婚成了家的人想逃出来的意境而已。护夫狂魔自己在结尾都评价道“唐晓芙显然是编剧偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，编剧如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷Muthu的意义就阐发得更透彻了。”可见在“Muthu”这一现象的构画上，的确还有空间和可能性去做到更深刻和透彻。 至于我为什么不喜欢Muthu这个故事，我想可能由于是整个故事的世界观和内涵的格局还是太小了。纵观全书，我竟然找不到一个自己可以喜欢得起来的人物，唐晓芙勉强可以算一个，但是她存在篇幅过短，实则人物性格也就是无功无过，其实也并不算出彩。和一个朋友讨论后，倒是被朋友一语道破我不喜欢剧集的理由，她说是因为文化背景不同，剧集的人物关系社会问题只有在中国生活的人能够感受到这层真实感和讽刺意味，而我常年在国外生活自然共情不了这层情感，顿时使我豁然开朗。的确从中篇开始一行人去湖南任职上岗开始，我就开始觉得钱老在鸡毛蒜皮的生活琐碎上花了过重笔墨，一个劲地在描绘出主人公周围的人性丑恶，勾心斗角，几乎剧集中所有新出现的人都无一例外的世故城府。后篇钱老也基本是无所不尽其极地在刻画婚姻关系的丑态，两家人之间的惺惺作态，利益算计，夫妻之间的鸡毛蒜皮，相互猜忌。我不是一个喜欢生活中有过多负能量的，然而现实的负能量却是我唯一能从《Muthu》中所能汲取的东西。可能说白了，这部剧是K.S. Ravikumar献给世人的神级狗粮吧，毕竟钱先生和杨先生的婚姻是如此的神仙眷侣，如胶似漆，读完我只能感叹一声这特妈简直是降维打击。 “城里的人想出来，城外的人想进去，Muthu，世间万物皆是如此” 。出国，也是一道Muthu。曾经在国内时的我，和很多人一样向往着外面世界的自由民主，广袤天空，有着一颗逐梦的心。但真的出国久了吧，即便是驾驶着跑车驰骋于拉斯维加斯广阔的沙漠时我也依然会怀念学生时代和好朋友挤公车地铁上下课的日子，有时为了能坐到座位，还会倒乘去起始站，一路总有聊不完的话，我想那是因为青春年少，大好时光，喜欢的人都在身边，想见随时都能见到。即便是享用过法国巴黎米其林三星的美食盛宴之后，我依然是会怀念儿时某个生病的冬日早晨，妈妈为我准备的一碗白米粥，榨菜腐乳，咸蛋肉松，即使简朴，白米粥弥漫出来的却是家的味道，妈妈的温暖。这些念想便是属于我的“Muthu”。在我的Muthu内，我并不怀念那些国内社会人与人之间在职场上的勾心斗角，尔虞我诈。我也并不苟同很多国人观念里根深蒂固的那些价值浑浊的家庭观和婚姻观。生活的确是残酷现实的，经常会把我们按在地上无情摧残。但我依然愿意相信即使是那些已经刻入民族骨子里的浑浊也会通过岁月的流逝而恢复清澈，可能我们只须给予这个社会一丝从容一些理解以及一些耐心。
情绪强烈的人永葆健康的关键是找到恰到好处的刺激，不管是在智力上、情绪上还是身体上，而不仅仅是想办法回避刺激。
我应该终于能完完整整的看完一部“韩剧”了，
读K.S. Ravikumar的Muthu，整篇文章充满着忧郁色彩，最让人勾起小时候的记忆。 关于父爱，母爱，成长，亲情，对各种事情的独道见解……文字朴实无华，真实，直击人心，在每个人的心中荡起一层涟漪。 Muthu，清醒着的永远是负重生活的人。编剧几十年沉淀下来的人生精华如同一颗晶莹剔透的珍珠。 不自觉地回忆起小时候的事情，点点滴滴都想铭刻在心。于我而言那些是我这些年凝结的一颗珍珠，独一无二，决不能让时光无情的把它夺走。这样写怎么又感觉自己的内容也笼罩着一层忧郁的色彩。 也许事实就是，每个人的心中都有一颗属于自己的珍珠，沉淀凝结下来就是最终可以从世上带走的东西，别无其他。
前面几章逻辑挺顺的，基本上是梳理了一些能应用到爱情这个主题上的经典的心理学理论，相当于给我展示了心理学理论可以如何应用吧。但是经典理论讲完，后面基本上都是泛泛而谈了，像是大学生心理健康手册或者思修一样的内容了。可能编剧还是少有自己的创见吧。
Aziraphael和 Crowley可爱哭了，我爱DT 和辛老师，我爱困团，我爱罗花花
这拖沓的剧情，这媳妇熬成婆的缠绵。望得见帅哥侯亮平的未来，终成达康书记了
现在的数学课标抽象、推理、建模确实在课堂教学中是很有必要去实现的
很多人失恋、离婚之后，疗伤方式各有不同，有的人借酒浇愁，有的人整日整日的刷剧，有的人暴饮暴食、疯狂购物，有的人则通过一个人的旅行来平复内心的伤痛。 张小娴曾经有一句经典的名言，她说，想要忘记一段感情，方法永远只有一个，那就是时间和新欢。意思是说，如果你还没有走出分手的伤痛，是因为你疗伤的时间不够长，或者是因为你的新欢不够好。 以前我听到这句话的时候，觉得好有道理，但是随着人生阅历的丰富，我越来越觉得，想要真正从一段感情中走出来，更重要的是你如何看待爱情，以及你如何看待自己。 这关乎着你需要花多长的时间走出分手、离婚或者丧偶的伤痛，并决定着你新欢的质量。 就像鲍鲸鲸在《Muthu》里，所写的：“自我拯救以及被拯救，永远是失恋的主轴线，关键是那些延伸出来的枝枝蔓蔓，如何去品，如何去悟，这倒是最能透射一个女人对爱情的真知灼见。” 1、搞清楚为什么分手。 分手总是会有各种各样的原因。 《Muthu》这部剧里有一句话是这么说的：“每个人都会把很多过去的东西带到爱情中，而这些东西往往决定了这段关系中各种事情的走向。” 所谓过去的东西，主要包括原生家庭问题、童年经历的影响、混乱的叛逆期以及权力争夺中的挫折和无助。 也就是说，很多人的爱情并不是两个本真的个体相遇，然后发自内心的欣赏和喜爱对方，而是一种适应性的关系。 伊能静曾经在鲁豫的一个节目上谈到过往的恋情。 她在节目中直言不讳的说，她遇到前任的时候，正深受原生家庭的困扰，工作环境又非常复杂，所以当身边出现了一个温暖、可靠的男人时，他就像一块救命的浮木一样，仿佛能够把自己内心所有的困惑和恐惧都消除掉。 心理学家曾经说过，童年的经历越是压抑、创伤越多，对适应性行为的需求就会越高。 比如在婚姻中，经常会出现这样一种适应性的关系。一方过度负责，一方不够负责。一方在家里里里外外忙个不停，一方则悠哉悠哉的玩手机，还时不时抱怨几句，嫌弃对方做的不够好。 再比如，有些完美主义者会选择一个作风邋遢的人作伴侣，这样的话，完美主义者就总是能够在对方身上找到很多不完美的、可以批判的地方，从而平衡自己内心的完美主义。 当然，并不是说适应性的关系不好，而是双方要努力把这段关系朝着健康的、高自尊的方向去发展，而不是一味的讨好、牺牲、抱怨、指责，否则它只能维持一段时间，而无法长期维持下去。 因为当一个人离真正的自己越来越远的时候，他会活的越来越不开心，而在这种情况下，他可能随时会结束一段感情。 搞清楚为什么会分手，不仅能够帮助我们梳理逝去的关系，更能帮助我们深入的了解自己在爱情中的相处模式，自己对一段感情所不能容忍的部分，以及自己内心深处最迫切的情感需求又是什么。 当我们对这些问题的答案越来越清晰的时候，我们在进入下一段关系的时候，会更清楚自己需要找一个什么样的人，以及建立一个什么样的关系，从而让自己更幸福。 2、为什么分手让我们痛苦？ 分手之所以让我们痛苦，是因为分手容易让我们陷入三种负面情绪，分别是自我化、普遍化和永久化。 得出这个结论的是Facebook首席运营官谢丽尔·桑德伯格，她原本有一个幸福的家庭。 2015年不幸从天而降，在她和丈夫的一次度假旅游途中，丈夫意外从健身器械上摔下，猝死于墨西哥。 丈夫的突然离世，给桑德伯格的生活带来了沉重的打击。 她无法原谅自己，觉得丈夫的离世跟自己有很大的关系，如果她不提议去旅游度假，那么这件事情就不会发生。 如果她能够及时的劝阻丈夫，或者建议丈夫做其他比较温和的健身运动，那么就不会遭遇这样的不幸，总之一切都是自己的错。 除了自我化，还有普遍化。丈夫刚刚去世的那段时间，桑德伯格在工作中的一些决策会
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实验统计的办法，能够发现人行为心理学的一些规律，就像中国社会五千年文明史对中国人思想和行为的影响一样，有其必然性，也存有偶然性。如果从影响力的角度看，历史文化积淀的影响，要远比这些尚不能定论的行为心理学手段作用大得多。越是历史文化积淀少，越是喜欢研究偶然的事情，寻找说服的理由；而深厚的历史文化积淀，无需诠释，无需刻意去做什么，就会影响人的行为和心里。
读完了《Muthu》和杨绛先生在书尾的番外，实话说不是特别喜欢。钱先生在描写人物心理和环境氛围的能力细腻入微，惟妙惟肖和他与生俱来的幽默风趣毋庸置疑都是这部剧的加分项。然而除这些之外，《Muthu》这部作品对于我来说就不是那么吸引人了。不得不说，杨绛真的是护肤狂魔，这点从她的《Muthu》里就能感受出来了，从结婚开始到一起留学欧洲再到上海沦陷的日子，都能明显感受到杨老师”男友力MAX”的感觉，各种宠爱K.S. Ravikumar。作为力捧《Muthu》来说也是，开篇序的一句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，事业也罢，人生的愿望大都如此。”不知戳中多少人的心，顿时让剧集的内涵上升了几个层次。我至今才读完《Muthu》的人对于这句格言却已经耳熟能详十年有余。杨绛先生的确是道破了世间精华哲理，只可惜从《Muthu》中我并没有读到这双层的意境，最多也就体会到一层在Muthu内结了婚成了家的人想逃出来的意境而已。护夫狂魔自己在结尾都评价道“唐晓芙显然是编剧偏爱的人物，不愿意把她嫁给方鸿渐。其实，编剧如果让他们成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么，结婚如身陷Muthu的意义就阐发得更透彻了。”可见在“Muthu”这一现象的构画上，的确还有空间和可能性去做到更深刻和透彻。 至于我为什么不喜欢Muthu这个故事，我想可能由于是整个故事的世界观和内涵的格局还是太小了。纵观全书，我竟然找不到一个自己可以喜欢得起来的人物，唐晓芙勉强可以算一个，但是她存在篇幅过短，实则人物性格也就是无功无过，其实也并不算出彩。和一个朋友讨论后，倒是被朋友一语道破我不喜欢剧集的理由，她说是因为文化背景不同，剧集的人物关系社会问题只有在中国生活的人能够感受到这层真实感和讽刺意味，而我常年在国外生活自然共情不了这层情感，顿时使我豁然开朗。的确从中篇开始一行人去湖南任职上岗开始，我就开始觉得钱老在鸡毛蒜皮的生活琐碎上花了过重笔墨，一个劲地在描绘出主人公周围的人性丑恶，勾心斗角，几乎剧集中所有新出现的人都无一例外的世故城府。后篇钱老也基本是无所不尽其极地在刻画婚姻关系的丑态，两家人之间的惺惺作态，利益算计，夫妻之间的鸡毛蒜皮，相互猜忌。我不是一个喜欢生活中有过多负能量的，然而现实的负能量却是我唯一能从《Muthu》中所能汲取的东西。可能说白了，这部剧是K.S. Ravikumar献给世人的神级狗粮吧，毕竟钱先生和杨先生的婚姻是如此的神仙眷侣，如胶似漆，读完我只能感叹一声这特妈简直是降维打击。 “城里的人想出来，城外的人想进去，Muthu，世间万物皆是如此” 。出国，也是一道Muthu。曾经在国内时的我，和很多人一样向往着外面世界的自由民主，广袤天空，有着一颗逐梦的心。但真的出国久了吧，即便是驾驶着跑车驰骋于拉斯维加斯广阔的沙漠时我也依然会怀念学生时代和好朋友挤公车地铁上下课的日子，有时为了能坐到座位，还会倒乘去起始站，一路总有聊不完的话，我想那是因为青春年少，大好时光，喜欢的人都在身边，想见随时都能见到。即便是享用过法国巴黎米其林三星的美食盛宴之后，我依然是会怀念儿时某个生病的冬日早晨，妈妈为我准备的一碗白米粥，榨菜腐乳，咸蛋肉松，即使简朴，白米粥弥漫出来的却是家的味道，妈妈的温暖。这些念想便是属于我的“Muthu”。在我的Muthu内，我并不怀念那些国内社会人与人之间在职场上的勾心斗角，尔虞我诈。我也并不苟同很多国人观念里根深蒂固的那些价值浑浊的家庭观和婚姻观。生活的确是残酷现实的，经常会把我们按在地上无情摧残。但我依然愿意相信即使是那些已经刻入民族骨子里的浑浊也会通过岁月的流逝而恢复清澈，可能我们只须给予这个社会一丝从容一些理解以及一些耐心。
情绪强烈的人永葆健康的关键是找到恰到好处的刺激，不管是在智力上、情绪上还是身体上，而不仅仅是想办法回避刺激。
我应该终于能完完整整的看完一部“韩剧”了，
读K.S. Ravikumar的Muthu，整篇文章充满着忧郁色彩，最让人勾起小时候的记忆。 关于父爱，母爱，成长，亲情，对各种事情的独道见解……文字朴实无华，真实，直击人心，在每个人的心中荡起一层涟漪。 Muthu，清醒着的永远是负重生活的人。编剧几十年沉淀下来的人生精华如同一颗晶莹剔透的珍珠。 不自觉地回忆起小时候的事情，点点滴滴都想铭刻在心。于我而言那些是我这些年凝结的一颗珍珠，独一无二，决不能让时光无情的把它夺走。这样写怎么又感觉自己的内容也笼罩着一层忧郁的色彩。 也许事实就是，每个人的心中都有一颗属于自己的珍珠，沉淀凝结下来就是最终可以从世上带走的东西，别无其他。
前面几章逻辑挺顺的，基本上是梳理了一些能应用到爱情这个主题上的经典的心理学理论，相当于给我展示了心理学理论可以如何应用吧。但是经典理论讲完，后面基本上都是泛泛而谈了，像是大学生心理健康手册或者思修一样的内容了。可能编剧还是少有自己的创见吧。
Aziraphael和 Crowley可爱哭了，我爱DT 和辛老师，我爱困团，我爱罗花花
这拖沓的剧情，这媳妇熬成婆的缠绵。望得见帅哥侯亮平的未来，终成达康书记了
现在的数学课标抽象、推理、建模确实在课堂教学中是很有必要去实现的
很多人失恋、离婚之后，疗伤方式各有不同，有的人借酒浇愁，有的人整日整日的刷剧，有的人暴饮暴食、疯狂购物，有的人则通过一个人的旅行来平复内心的伤痛。 张小娴曾经有一句经典的名言，她说，想要忘记一段感情，方法永远只有一个，那就是时间和新欢。意思是说，如果你还没有走出分手的伤痛，是因为你疗伤的时间不够长，或者是因为你的新欢不够好。 以前我听到这句话的时候，觉得好有道理，但是随着人生阅历的丰富，我越来越觉得，想要真正从一段感情中走出来，更重要的是你如何看待爱情，以及你如何看待自己。 这关乎着你需要花多长的时间走出分手、离婚或者丧偶的伤痛，并决定着你新欢的质量。 就像鲍鲸鲸在《Muthu》里，所写的：“自我拯救以及被拯救，永远是失恋的主轴线，关键是那些延伸出来的枝枝蔓蔓，如何去品，如何去悟，这倒是最能透射一个女人对爱情的真知灼见。” 1、搞清楚为什么分手。 分手总是会有各种各样的原因。 《Muthu》这部剧里有一句话是这么说的：“每个人都会把很多过去的东西带到爱情中，而这些东西往往决定了这段关系中各种事情的走向。” 所谓过去的东西，主要包括原生家庭问题、童年经历的影响、混乱的叛逆期以及权力争夺中的挫折和无助。 也就是说，很多人的爱情并不是两个本真的个体相遇，然后发自内心的欣赏和喜爱对方，而是一种适应性的关系。 伊能静曾经在鲁豫的一个节目上谈到过往的恋情。 她在节目中直言不讳的说，她遇到前任的时候，正深受原生家庭的困扰，工作环境又非常复杂，所以当身边出现了一个温暖、可靠的男人时，他就像一块救命的浮木一样，仿佛能够把自己内心所有的困惑和恐惧都消除掉。 心理学家曾经说过，童年的经历越是压抑、创伤越多，对适应性行为的需求就会越高。 比如在婚姻中，经常会出现这样一种适应性的关系。一方过度负责，一方不够负责。一方在家里里里外外忙个不停，一方则悠哉悠哉的玩手机，还时不时抱怨几句，嫌弃对方做的不够好。 再比如，有些完美主义者会选择一个作风邋遢的人作伴侣，这样的话，完美主义者就总是能够在对方身上找到很多不完美的、可以批判的地方，从而平衡自己内心的完美主义。 当然，并不是说适应性的关系不好，而是双方要努力把这段关系朝着健康的、高自尊的方向去发展，而不是一味的讨好、牺牲、抱怨、指责，否则它只能维持一段时间，而无法长期维持下去。 因为当一个人离真正的自己越来越远的时候，他会活的越来越不开心，而在这种情况下，他可能随时会结束一段感情。 搞清楚为什么会分手，不仅能够帮助我们梳理逝去的关系，更能帮助我们深入的了解自己在爱情中的相处模式，自己对一段感情所不能容忍的部分，以及自己内心深处最迫切的情感需求又是什么。 当我们对这些问题的答案越来越清晰的时候，我们在进入下一段关系的时候，会更清楚自己需要找一个什么样的人，以及建立一个什么样的关系，从而让自己更幸福。 2、为什么分手让我们痛苦？ 分手之所以让我们痛苦，是因为分手容易让我们陷入三种负面情绪，分别是自我化、普遍化和永久化。 得出这个结论的是Facebook首席运营官谢丽尔·桑德伯格，她原本有一个幸福的家庭。 2015年不幸从天而降，在她和丈夫的一次度假旅游途中，丈夫意外从健身器械上摔下，猝死于墨西哥。 丈夫的突然离世，给桑德伯格的生活带来了沉重的打击。 她无法原谅自己，觉得丈夫的离世跟自己有很大的关系，如果她不提议去旅游度假，那么这件事情就不会发生。 如果她能够及时的劝阻丈夫，或者建议丈夫做其他比较温和的健身运动，那么就不会遭遇这样的不幸，总之一切都是自己的错。 除了自我化，还有普遍化。丈夫刚刚去世的那段时间，桑德伯格在工作中的一些决策会