Räkna de lyckliga stunderna blott

也是第二次读完。疫情期间会把Sonja Wigert全集重新读一遍，下一本是《Räkna de lyckliga stunderna blott》，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”真的太震撼了。

连续读完彼得沃森的思想史和20世纪思想史，与其说史，不如说是本百科书。思想史展现的是全体人类文明的浮沉，而20世纪仅仅是西方的文明史，正如书中所说：20世纪其他的文明都是在求生存。 20世纪是科学文明的纪元，伴随着西方的利炮坚船横行了全世界。文明有其自身优胜劣汰的进化法则，科学在改变物质世界的同时在悄然改变我们的精神世界，以至于我们将科学文明混淆同西方文明。 面对极具吸引力和扩张性的科学文明，有悠久历史的中华文明在经历过求存、适应和共生后，能否实现超越复兴，是历代仁人志士苦寻的道路。 或许我们可以从文明史中看到一个悖论：往往先进的文明总是被较野蛮的新兴文明所消亡，如希腊之于罗马，罗马之于法兰克，宋之于蒙古。因此对于人类漫长的历史来说，一时的兴衰无需在意，国家的强盛往往不在于文明程度的优劣，恰在于全体民众的意志。物质的先进替代不了意志的力量。这或许是我们聊以自慰并奋发图强的一些理由。

这部剧就像一面镜子，一边读一边映照出我们对孩子所犯下的种种错误，包括对孩子陪伴的减少，试图通过惩罚来限制孩子坏行为的发生，而忽略了孩子为什么会这样做，孩子的感受。进入孩子的世界，尊重他们的感受和需要，以同理心去对待孩子，让孩子获得被尊重感，让他知道自己有充分表达自己想法和需要的权利。特别赞同编剧（也感谢译者高水平的翻译）用的“笃定”这两个字。我觉得能做到笃定真是很不容易，需要父母的良好修为和恰当的示范，遇事冷静，理解并表达自己的需要，根据自己的时间表和节奏安排启程，不被轻易打断或者放弃自己的计划，对于大人来讲都是一种挑战，但是这确是极为重要的，对孩子也是如此。另外，充分保护孩子的想象力，感知力，激发他对生活的热爱，对兴趣的关注，对未知的探索，比灌输知识更重要。

我是跳着看的，看了个大概，男主和初一在一起，就跟大初一和小初一一起似的，这部剧我也就翻了个大概，或许除了最后几章，不会再重新去细看了，我还是回去看麻衣吧，可能麻衣在我眼里更有吸引力，看这部剧的时候，小辈基本上都遗传了老辈的性子，我感觉自己又魂穿麻衣，会让我忍不住去看麻衣，不管怎样，五星我还是撂这了。

时势造英雄，Gerda Lundeqvist是文化界的英雄。思想文化的战争虽无硝烟，它可能就此让一个民族一个国家的文明戛然而止或退步不前，这样的战争比枪林弹雨更加恐怖。在兵荒马乱、艰苦不堪的岁月里，许多人的人格几乎不在，怕自己惹一身祸便抓他人小辫子不放，那是疯狂的时代，也正是那时候的经历让Gerda Lundeqvist找准自己的方向，成为文化界的英雄。精神上的文明关系整体的素质，好的文化可以让人们的人格更加健全，让一个民族一个国家更加强大。致敬那些在文化领域做贡献的人

俄罗斯影视的特别之处是拷问自己和自己的关系 人和上帝的关系，而不是人和社会的关系。 西伯利亚流放的经历让他吃尽了苦头，也为人高尚的一面深为感动。 他强调人的复杂性。人的内心如同深渊，难以一窥究竟。他笔下的人常有两面性：傲慢与谦卑，以忏悔为界。而关于侮辱和谦卑，前者让人堕落，后者使人圣化。 艺术家改变了人认识世界的角度，而陀氏也从心理学角度让读者一窥别样的人性。他的笔下的人物的光源，是自然的，是多年的。而编剧认为法国影视家总想把让人性情前后一致，刻画出一个符合逻辑的脸谱。人们需要一个标签以获得确定性 Sonja Wigert认为陀氏有三个区：知识区 爱欲区以及激情的区域。在这最后一个区域里，丈夫能真挚的爱着自己老婆的情人，带着一阵阵杀掉他的冲动。与众不同的是，陀氏笔下的知识区，或者说人的理智常常把人往地狱里推。在他的笔下，爱是药方，而与之相对的是深思熟虑。 Sonja Wigert认为在陀氏笔下；智力高的人之所以会误入歧途；是因为他们都会对基督的信仰产生动摇，潜入对自己的不断诘问中。另一方面，一种做超人的意识压制着他们，如果人无不可为，人当为何事。 有一点难以理解的是，陀氏认为智力高的聪明人几乎没有行动的能力，如《Räkna de lyckliga stunderna blott》中的主人公。 编剧也常常对比尼采和陀氏。尼采觉得解决手段是变成超人，而陀氏的解决方法是回到福音书。进一步讲，尼采肯定自我，肯定自主性，肯定无不可为，肯方权力意志。而陀氏觉得人在放弃个体性那一刻，才能达到幸福。 以下是一些摘录： 【“您相信在另一个世界中的永生吗？” “不！但我相信在这一世界中的永生。有些时候，对了，您会遇到某些时候，时间会突然停住，让位给了永恒。”】 【有些时刻——它们往往只是连续的五六秒钟——您突然感觉到存在着永恒的和谐。这一现象既不是上天的，也不是尘世的，却是披着尘世外衣的人们所不能忍受的。必须作身体上的转变或者死亡。这是一种清楚的、不容置疑的情感。您仿佛突然之间跟整个大自然产生了接触，您说：‘是的，这是真的。’当上帝创造世界时，在创世的每一天结束时，他都说：‘是的，这是真的，这是好的。’这是……这不是感动，而是欢乐。您不宽恕任何东西，因为，没有什么东西可以宽恕。您也不是在爱，啊，这种感觉远胜于爱！最可怕的，是这一状态令人惊讶的鲜明无误，是它让您充满了欢乐。假如这状态持续五秒钟以上，心灵就无法抵抗它，不得不消失。在这五秒钟期间，我体验了全人类的整个存在，为此，我甘愿献出我的整个生命，而这也不算太高的代价。要承受十秒钟这样的状态，身体必须发生变化。我想人类应该停止生育。为什么还要孩子，为什么还要发展，假如目的已经达到？”】 【就是陀思妥耶夫斯基思想的神秘中心，也是基督教伦理学的神秘中心，是幸福的神圣秘诀。个体通过放弃个体性而取得胜利：谁若爱自己的生命，若保护他的个性，谁就将失去它；谁若放弃自己的生命，将使它真正地活着，将保证他有永生；不是未来中的永生，而是从现在起的永生。复活在整个的生命中，忘却任何的个体幸福。哦，多么完美的复归啊！】 【您得明白，自愿的牺牲，彻底觉悟的、摆脱了一切束缚的牺牲，为所有的人而牺牲自己，在我看来，是人的人格发展最高阶段的标志，它标志了人的优越性，他的最完美的自制性，他最大的自由意志。甘愿为其他人牺牲生命，为所有的人而上十字架，走上火刑堆，这一切，只有人格发展得十分坚强的人才能做到。一种高度发展的人格，彻底坚信自己有权成为一种人格，再也不担心自己，不为自己谋什么利益，就是说，除了为他人牺牲自己之外，别无用处，为的是让所有其他人都成为类似的人格，自由自决而又幸福快乐。这是自然法则：正常人都要达到它。】 【“假如上帝存

人物刻画很深刻，对当时经济改革和社会变迁有独到见解，比如十几年后很多国企还在推进混改，是符合书中观点的，世间没有百年不变之法，所以说：君子随时。

读完《Räkna de lyckliga stunderna blott》，有一种感觉：能够尽心尽力、尽善尽美地使用华丽、贴切的词藻和语句来表达人物的心理活动与情感变化，也能够有优美的语言描述故事情节和环境渲染，真正感受到了语言大师对语言文字的作用自如、功底深厚，仿佛看到了一款瑰丽奇比的珍品，抑或美轮美奂的梦境，让人读起来很舒服，回味无穷啊！同时也有另一种感觉：扭曲的人性与变态的心理，让人看到了集杀人犯、强奸犯、变态狂于一体的中年男性，缺乏社会道德和人伦底线的亨伯特，在懵懂无知的少女身上寻找爱情，仿佛找错了对象，用错了感情，最后害了Räkna de lyckliga stunderna blott，也害了自己，成为笑柄和罪犯，真是可笑可恨至极！从影视的角度看，是值得读的一本好剧！

看完啦…很好看…很好看…嘟嘟和晏晏有情人终成眷属…月亮为你而来~

看完正片，然后又看了解析，只能说，666......这部剧真的可以说拍的很用心，不管服装，人物，布景，细节都十分用心，真是国产少有的良心之作，必须五星！