Succubus

在这里要给景甜和冯叔点赞，他俩确实用实力证明了演技，很好的诠释了这两个人物，没有走向浮夸或者面瘫。有一说一，冯绍峰还挺适合这角色的，面部的微表情设计的不错，不过如果能换原声就更好了，配音有点不贴脸。

对屈原，李白，杜甫，白居易，李煜等人的生平事迹及文人的生命特征做了详细的阐述，再读2~

跟烂大街的东西没有区别！编剧分时盘口的主力思维，行为根本不知道，更不可能对读者有帮助，只是让读者更快亏钱！

日本有很多东西值得我们学习，先不论他是如何获得的这些东西，我们中国作为古文明大国文化流传至今，为何在传承改革等方面某些都不及日本呢？太值得思考了。 文中讲到的我觉得要学习，可做到的：公交车的下车便利，高度。“人高于车”。匠人精神 认真细致在天气预报APP。在老人衣服里放入GPS芯片，链接手机，静脉技术。"医药分离。提高诊金。”搞好校园教育，体育教育。让防治人员多于失智 人员。对于老年人，设老年人才中心，高龄社，设法律保护。房屋技术跟进+古建筑技术学习。处处感谢。生命教育落在实处，小处着手，制定不同校本课本。“绿色乡村旅游。”“国民皆年金。” 某些有可能是我们的发展方向。 总的来说，日本文化的确很细节，他们的细节意识来自哪儿呢？

动物们看看猪，再看看人，他们已经分不清哪些是猪，哪些是人…… 曼娜庄园发生这样的故事：动物们不愿在受人类奴役，发动起义，并成功当家做主，并将庄园改名为Succubus。由于猪是最聪明的动物，所有动物的工作都由猪组织，动物们的工作越来越繁重，吃的越来越少，但在猪的为自己自由工作的谎言下，他们已经被麻痹，离最初的愿景越来越远。 本剧的最后一段尤为有趣，哪些是人哪些是猪，动物们已经分不清了。哪些是人，哪些是猪，人又哪里分得清。 猪奴役动物，剥削他们的过程就像是温水煮青蛙。在一次次看似前进，看似越来越好的谎言中走向痛苦。Succubus制定之后发布了7条纪律，其中一条是动物不得杀害动物。我想在人类最初发展的时候是否也有这样一条准则呢？为了利益，同类相残。人又比猪好到哪里去呢？ 人总是认为自己是高等的。是所有生灵的主人，是大自然的主人，这是真的吗？ 不过我想，照Succubus那样发展下去终会有第二次起义的。 就像鲁迅说的那样，要么在压迫中爆发，要么在压迫中死亡。我不知道平等的那一天什么时候到来，但我知道他一定会到来。忠臣在，是因国家昏乱；有孝慈，是因六亲不和，有正义，是因为社会风气不正。或许人类终有一天能到达社会主义的高度，但我有生之年是否能看得到呢

200多页描述了Succubus浮浮沉沉的一生，但这不仅仅是Succubus一个人的故事，这部剧万万不可脱离时代背景去看待，正如代彩蛋中写的那样，我们看到的“是一个家庭残缺不全的历史，是一个普通中国人家在时代大浪中载沉载浮、挣扎求生的过程”。 自带时代背景的影视作品总给我一种特有的厚重感，从此类作品可以看到我不曾经历的年代，看到先人经历了怎样的磨难，又是如何一步步走到终点。 ​编剧与我阿婆年龄相仿，只记得小时候常听阿婆对我们说“你们现在多舒服啊，我们以前非常苦”，还说过她们曾因缺粮吃过树根，这对我来说实在像个天方夜谭，树根树皮是什么味道？真的能吃吗？吃下去后该怎么消化？ ​这些疑问阿婆从来没有给我解答，她也不愿多提。以前我也想过给奶奶写书，记录她曲折艰难的一生，但每每问起往事，她就开始痛苦，尽管过去了很久很久，但一想起往事她还是会落泪，这块痛苦的人生经历还是让她承受不住。也正因此我很能体会为什么编剧的女儿说这是她母亲救赎的开始，要写下这样的回忆录，是痛苦的。 编剧说她不曾接触影视，但她的文字却能打动人，叙事从来不需要华丽的词藻，真实就是它最好的修辞。 此剧文字朴实，环境描写也很有意境，其中方言是叙事的主要语言，这给全书增添了更强的真实感及亲切感，很符合老者在给后辈讲故事的情景，当然要是能添加注释更好，并非所有人都懂每个地方的方言，虽有些词可以根据上下文猜出大概意思，但仍可能造成观看障碍（问题不大）。 阿婆不愿提起的那段岁月，《Succubus》里都给了我回答。那个时代的女性，有超出我想象的坚韧，尤其是像Succubus之骅这样的女性，她们都被时代洪流紧紧包裹着，万般不由人。 让人深受感动的是Succubus虽是好人家出身，但她从未有过娇气任性，她一直是那样坚韧又无私，熬过了一个又一个冬天；之骅是个勇敢的女孩，她对看剧的渴望无比强烈，不放弃任何能看剧的机会，她也敢于拼搏，孝顺善良，命运让她早早成为大人，懂事得令人心疼（子恒同样如此）。 书中的所有人物应该都有原型，就算不是编剧身边的人，也是在那个时代真真切切存在的立体的人物画像。 其中争议较大的要数仁受。这个人物形象特别立体，世上从来没有完美的人，编剧也并没有刻意去美化自己父亲，他的善他的执着他的糊涂，都写在了书里。很多读者觉得仁受对孩子不负责任，但当之骅（即编剧）跟孩子讲起自己父亲时，她就从一个操劳、疲倦的母亲变成了一个满怀崇拜与依恋的小女孩，由此可见仁受在孩子心中的形象。 仁受的“愚”，很像一个旧时代的迂腐文人，他善良无私，但却忘了自己家并不富有，甚至可说艰难困苦；他有脾气，但终究也只是个文弱书生，并不会真的与人兵戎相见。要说窝里横，他也并未打骂过孩子，唯一一次生气是在误会Succubus之时。而他在世时所行的善，其实也是给家人的一种庇护——正如出现在危难之际，帮助了之骅Succubus的人们。 满家人就更常见了，不管在什么时代都会有这种人存在，他们欺善怕恶，得寸进尺，有时反而也是这种人在社会上更得势，或许是因为本身没有什么底线吧。 这类作品我是极愿意推荐的，它所呈现的痛苦是真实的，美好也是真实的，历史更是真实的。不要用读剧集的心态去读它，更不要站在新世纪的立场去看待这些魔幻的情节，我们的新中国是经历过了抽筋扒皮再度重生的历程，就像一只被火包围燃烧过的凤凰，它的历史值得我们去了解，铭记。 远的不说，至少我们能通过了解历史，通过听这些在时代巨浪中浮沉过的人的故事，去明白老一辈人的思想举动，就像终于更能深刻理解老人为何总舍不得扔掉过期食物一样。