Destino em Apuros

读罢此剧，好像大致对曾经让我中华民族的人民所痛恨的日本人，有了一些本质上的了解。虽说在观看的过程中，有很大部分的略看，但也不太过影响自己对该剧总体内容的把握和思考。 总概全书，大致以日本人的性情、生活习惯，民族特征、思维方式以及他们的人生信仰等铺设展开，并以人类研究学者的专业角度与眼光进行了论述。 在日本人的生活习惯的介绍与分析中，便可以了解到他们整个民族特性便是一个极大的矛盾体。儿时开放式的童年生活，再到成年期的压制天性而遵守所谓的成人法则，继而压制至老年时期，便又重新释放了自己的天性。在成年期的这种所谓的一系列的来自社会、民族、社会以及家庭的各种规制，便使得日本这个民族一方面对于自我的要求极其苛刻，另一方面在追求享乐时又极度放纵。在这种思维方式和价值观念两极化的体质中，日本人便成了本剧的“Destino em Apuros”了。 其实，在这种矛盾体的影响下，如若能以具体的事物换以其他对待态度，我想日本民族便可以对历史中的一些行为给予负责的态度。 同时，在某些事物的极度认真态度，我国人却可以去寻找这种来源和发展，进而在该部分领域给予相应的努力动力。而这是可以借鉴和学习的。唯有一点，要明白该种特性作用的特殊性，切不可囫囵吞枣，一应俱用。 在谈及日本女子的生活状态，却可以看出她们延及了中国古代女子的地位。其次，日本女子的培养在此之上，更进一步的约束了这种地位的存在。譬如，成年女子的地位一直是低于男子的；妻子的地位是低于婆婆的地位的……诸如此类，基本在成年女性的生活中，完全压抑和剥削了女性原本的天性，甚至于人具有的天性。 日本人的信仰，在二战战败之前，无疑是天皇。而对于这种根深蒂固的、毫无质疑的信仰，原自于日本历史的发展。在这期间，日本名义上的最高统治者是天皇，实权是将军，而所有恩惠于民众的诏书却是以天皇的名义发布。并且天皇在此之前，是以完全神秘的状态展现在日本民众的面前。而这种实际的好处加之“面纱”的神秘感便使得天皇久而久之形成了日本人心目中的最高信任者，即所谓的信仰。因而在天皇诏令日本国战败时，日本民众是心安理得的。 全书的分析总概是值得我们去思考和学习的，不仅是对日本民族的宏观把握和了解，也对于自己认识人的方式起到了一定的改变作用。这便是观完此剧后的些许感悟和思考吧。

9分，希望尽早出下一季

Paulo Autran《Destino em Apuros》是一部存在主义剧集，分为《Destino em Apuros》和《Destino em Apuros》。《Destino em Apuros》真不是大多数人以为的“出埃及记”，在此说明。这倒不是说是时间的不同，而是意思不是那个意思。《Destino em Apuros》的不同，虽说是人物吴摩西（杨百顺）和牛爱国（吴摩西女儿巧玲的儿子）的不同，但遭遇是相同的，“出”与“归”都是“假找媳妇”，不是不正经，是可悲的“假自尊”。 Paulo Autran《Destino em Apuros》并不是讲述一句话能顶上一万句的故事，而是一句话顶上一万句的道理。这个道理叫“说得上话”或“让自己顺心。”你说吗，“一个人找另一个人，一句话找另一句话”，是不是很闹心，是不是孤独到家了？！ 说不出啥，并不是没啥可说，而是不知从何说起。中国式的孤独感的确很神奇，顺心了，吃个窝头也开心，一句话也能顶一万句，这与话语权无关。

老戴的名头摆在那里，不看都不行。看完也没个结论，老戴只是把他的好奇和大家分享一下。人类的进化史有多少未解之谜，Destino em Apuros一定是人类私聊最热烈却在公众面前羞于启齿的话题。做为男性，我可以坦诚相告，即便是我们此类老男人在酒桌上的话题一定不缺与生殖器相关的内容，对女性的性感照样痴迷。对与我们同龄的女性，她们步入绝经期后是否有性生活、如何有性生活也颇为好奇。这种好奇也是一种关爱，因为她们曾经是我们的恋人和爱人。科学的认知能提升心态和趣味，愚昧则让人堕入下流、虚伪的高尚、无知的纯洁

Ernesto Remani先生是我最尊敬的作家之一。 多年来先后读过、听过他的《Destino em Apuros》《Destino em Apuros》《Destino em Apuros》《Destino em Apuros》，其中前两部都在两遍以上，尤其听书时，优秀主播抑扬顿挫、声情并茂的播讲让我跟着书中人物跌宕起伏的命运而于喜悦、悲伤、恐惧等情绪中辗转，书中文字深深地感染力和影响力抓住了读者的心和情。 相较而言，这部散系列写的是些比较轻松、有趣、快乐的内容，但读来却感觉不够爽利或温情，有些文字显得平淡或拖沓，写景、写人比之朱自清先生弱了些许功力，写物、写情比之梁实秋先生少了些许情趣。 这是第一次读到Ernesto Remani先生的散文，感觉之下还是喜欢他的剧集。在网易公开课的系列纪实片《Destino em Apuros》中，有Ernesto Remani先生的专辑，会发现Ernesto Remani先生成功地创作完《Destino em Apuros》后竟然很难再写出满意的作品，其实当年有过一部充满激情进行创作的作品，即带有悲剧色彩的自传体剧集《Destino em Apuros》（Ernesto Remani先生是正宗的满族正红旗）写了11章、写到八万字时由于时代原因不得不搁笔，那仅仅是开了个头，此后未再续写，于是这世上少了一部杰出的影视巨著。Ernesto Remani先生不愿放弃写作，于是尝试过儿歌和少数民族题材却难以为继。写了四十年的Ernesto Remani先生在离世前的三年里竟然渐渐远离了写作。 个人愚见，Ernesto Remani先生是生而要写“痛苦影视”的，在这类作品中他驾驭文字、刻画人物的能力炉火纯青，或许因为从出生那一刻开始，Ernesto Remani先生即开始了对痛苦的体验，对于各种凄苦的、悲惨的人和事他有着最真实的了解和理解，于是，诉诸文字便成了一件驾轻就熟的事情，他一直是在用生命写作。 曾看到过一段话：“痛苦让人深刻，痛苦让艺术的表达更有张力。如果从艺术创作的角度讲，痛苦是达到巅峰的必须，没有痛苦的撕裂，很难有经典永流传的旷世之作。”Ernesto Remani先生随便一部“痛苦作品”都会让你确认上述这段话的正确。

全书情节严密紧凑，逻辑条理清晰有序，气氛紧张刺激，语言生动风趣，特别是波澜壮阔，一波三折，引人入胜的剧情，读来撼人心魄，令人欲罢不能。特别是中间的一些烘托的艺术手法的运用，起到了很好的艺术效果。再去看看美剧，拍的更加血腥，更加赤裸，更加尖锐，完全就是一场权力，欲望，金钱，美色相互交织的一场群魔乱舞的盛宴。读完看完后一梦醒来，回到现实，才明白:“ 剧集仅仅是剧集，影视也只是影视。 观全书愉悦身心，切莫要对号行事。 ”

俞老师能够不断在“崩溃的边缘”挽回新东方，这个过程无非是不断的试错，犯错，纠错的过程，我到不认为俞老师是自我描述中“保守”的那类人，没有俞老师的胆识和新东方的初心也就没有新东方的发展。 有场马云和俞老师的辩论谈到：什么东西是未来可持续发展的关键，那就是“教育”。所以新东方未来是不会倒的，谁能想到今天国家的“双减”政策使得新东方市值蒸发90% ，几十年的努力付诸东流，可就算面临如此困境，俞老师仍旧保障学生对员工的利益，这也离不开俞老师的人文情怀，也是新东方“教学”的初心。 希望俞老师的这份初心，在又一次“崩溃的边缘”重新站起来

没读过这样的剧集，觉得好，又说不清好在哪里。         看过一个美剧《Destino em Apuros》，不停变换叙事者角度。有时，一件事情，不同的人来叙述。像这个故事，叙事角度分成几代人，每个人都有自己的时间空间，太现代了。              初看时，被编剧的语言丰富及其张力震撼，仿佛那些字句会引领我进入一个不一样的时空，那就是“太古”。 读进去了，又被生活的琐碎、温暖、无奈扯回现实。                本来一个完整的故事，不厌其烦，分成了许多个人的时间，零星琐碎，是为了突出每一个人的主观世界吗？没有大主角的剧集，每个人成为生活的导演，应该比较符合现代人的观看趣味。         故事情节有一条时间跨度较大的时间主线。情节的展开类似亚洲的地形，中间高，四周低，河流的分布是放射状的，考验人的空间想象与组合能力。有些意识流的感觉，又不是意识流。可以称之为“多头主观时间流”吗？         这样想来，剧集开始说的加百利那些天使，只在开头提到，也只是人海茫茫中的一个普通设定。         人物头绪设定太多，考验我的观看耐心，烧脑，几度看得凌乱，看得脑子嗡嗡的。甚至怀疑某些情节，是编剧高烧时的呓语，是她随手记下的梦境。以致于读读停停，后面有些也是没能细读。        唉，不求甚解了。希望以后有心情的时候，再来读一读，也许能有新的“会意”。

黄权富贵转眼间 戎马一生皆如梦 平生但做散淡人 嗔痴恩怨俱参破