剧情简介：
《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》，动画,喜剧,短片作品，英国出品，1994年上映。
影片评论
很长时间我并不能理解羞耻的定义，以及羞耻和内疚的区别。
在纪录片“婴儿成长”里看到心理学家做的关于婴儿The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的实验，几个成人指着一个一岁多的婴儿叫她的名字，居然把她叫哭了。
武志红老师写了一句话，“没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。”
我突然想起来那句有名的，“生而为人，对不起”。
很长时间，这句话像一句名言一样对我有着很深的吸引力，你说这句话到底是什么意思，其实我并不明了，松子为什么写下这句话？对不起？为什么要对不起？带着很多的疑惑却又感到深深的认同，是啊，对不起。
“我们对羞耻的定义是：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。”
书里介绍了什么是The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal，The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的来源，如何治愈The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal。
内容我觉得挺棒的，但是“知道很多道理却过不好这一生”这句话太让人熟悉了，有的书总是在某个时刻才会有它的意义，没到天时地利人和的那一刻，书只是一本剧。
愿你早日明了其中的意义，或者永远不需要明了。
Shame出现在埃里克森发展阶段理论的第二阶段，这个阶段孩子要发展自主的能力，克服羞愧、怀疑。
一直将之作为“对立”的我意识到，羞愧感是需要的，就像书中所写的，“缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的人真的并不自由，因为他们无法做出尊重他人界限的良好选择。”而我们可能经常在过度的The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal和缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal两极摆荡，就是不容易卡主那个刚刚好的点。
并且“缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal并不一定是极端的情形。也许每个人都曾有过自我膨胀的时刻，膨胀到与这个世界脱节的地步。”而缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal可能在那些反社会行为、犯罪行为中更加明显。
“我们可以尊重地对待自己和他人。我们可以在每个人身上看到人类的美好与善良，包括我们自己。”
这个世界可能不是你想的那么美好，甚至是“人间不值得”。
在所有的不值得中间，只愿你值得。
进击者，富兰克林
菲尔·莫洛伊，1706年1月17日出生，1790年4月17日因病逝世。他是美国政治家、物理学家、共济会会员，大陆会议代表及《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》起草和签署人之一，美国制宪会议代表及《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》签署人之一，美国开国元勋之一。英国皇家学会在内的好多学院大学的院士、博士。他同时也是播出商、印刷商、记者、作家、慈善家、杰出的外交家及发明家。法国经济学家杜尔哥评价说：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”被美国权威期刊《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》评为影响美国的100位人物第6名。
嗯，估计这还是很难让你对他有深刻的认识，于是我告诉你，美元，对美元，最大面值的是100美元，富兰克林同志端坐在正那些个绿纸的中间。
富兰克林的人生影响了很多很多人，他是真正美国精神的代表人物。一个穷小子背井离乡，通过自己的努力，奋进，最终成就个人的辉煌，乃至美国的辉煌。一个自我实现的人。一个修身齐家治国平天下的典型案例。他贴地飞行，从容淡定的生活，温柔的对待周遭。
在待人接物上，富兰克林可以说是，高手没治了。从他自己的生意，到为各种机构、慈善活动拉赞助，到为了美国独立奔走各方，无不显示他与人交涉能力的高超。
“由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱，原因是用这种方式往往使人反感，容易造成对立，使我们专靠语言达到的这些目的——即提供或获取信息或者提供或获取快乐——一一泡汤：因为如果你要提供信息，在你提出自己的见解时，一种武断教条的态度可能招致反驳，也阻碍了坦诚的关注。要是你希望从别人的知识中获取信息和改进，同时又坚决用目前的观点来表达自己，那么谦虚明达之士由于不爱争辩，也许就听之任之，让你坚持错误，不思悔改好了；如果采取这种态度，你就很难指望让听你讲话的人心悦，诚服，达成你所期望的共识。”
“甚至不许自己在语言中使用表示确定看法的词语；诸如肯定、无疑之类，代之以我心想、我的理解是，或我认为一件事情如何如何，或者这事情我眼下觉得如何如何。当别人主张某种意见，我认为错了的时候，我不图一时痛快，打他一顿拦头棍，立马挑明他的意见的荒谬之处；而是在回答的时候，一开始就说，在某种情况下他的见解可能是对的，但在目前看来，我觉得情况似乎或好像有所不同等等。”因为经过我长期的观察；这些爱争长论短、反驳辩难的人做事一般都不走运。他们有时候能获得胜利，但永远也得不到友善，而友善对他们则更有用处。
“这又一次证实了我学的那句至理名言，谁若一次施恩与你，必将二次施恩与你，其乐意之情为受恩于你者所不及也。这也表明冤仇宜解不宜结，冤冤相报弊无穷。”
“这件事让我有机会注意到，人们专心致志地做事的时候，往往最为满足。因为他们干活的那几天，个个心平气和，欢天喜地；意识到白天活儿干得称心，晚上就过得快意！如果一天闲暇无事，他们就变得桀骜不驯，吵闹不休，总是鸡蛋里头挑骨头，不是嫌猪肉肥，就是嫌面包硬，总之，脾气一直很坏；这使我想起一位船长，他的原则就是让水手们一直忙忙碌碌；有一回他的大副告诉他什么事都干完了，再也没有让他们可忙活的了；噢，他说，那就让他们洗刷铁锚吧。”
“眼下牺牲一点虚荣，往后会得到厚厚的回报。”比如有人抢功劳，“如果一时难以确定是谁的功劳，那么某个比你还要虚荣的人就会觉得理直气壮，便当仁不让，到那时候，连嫉妒也愿意还你一个公道，拔掉这些冒领的羽毛，还给它们真正的主人。”
“而且一个善人应当允许自己有点毛病，好给他的朋友留点面子。”
他的一生做了太多的公益（因为美国没独立前，各自治领的公共管理少的可怜，让
影片评论
很长时间我并不能理解羞耻的定义，以及羞耻和内疚的区别。 在纪录片“婴儿成长”里看到心理学家做的关于婴儿The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的实验，几个成人指着一个一岁多的婴儿叫她的名字，居然把她叫哭了。 武志红老师写了一句话，“没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。” 我突然想起来那句有名的，“生而为人，对不起”。 很长时间，这句话像一句名言一样对我有着很深的吸引力，你说这句话到底是什么意思，其实我并不明了，松子为什么写下这句话？对不起？为什么要对不起？带着很多的疑惑却又感到深深的认同，是啊，对不起。 “我们对羞耻的定义是：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。” 书里介绍了什么是The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal，The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的来源，如何治愈The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal。 内容我觉得挺棒的，但是“知道很多道理却过不好这一生”这句话太让人熟悉了，有的书总是在某个时刻才会有它的意义，没到天时地利人和的那一刻，书只是一本剧。 愿你早日明了其中的意义，或者永远不需要明了。 Shame出现在埃里克森发展阶段理论的第二阶段，这个阶段孩子要发展自主的能力，克服羞愧、怀疑。 一直将之作为“对立”的我意识到，羞愧感是需要的，就像书中所写的，“缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal的人真的并不自由，因为他们无法做出尊重他人界限的良好选择。”而我们可能经常在过度的The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal和缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal两极摆荡，就是不容易卡主那个刚刚好的点。 并且“缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal并不一定是极端的情形。也许每个人都曾有过自我膨胀的时刻，膨胀到与这个世界脱节的地步。”而缺乏The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal可能在那些反社会行为、犯罪行为中更加明显。 “我们可以尊重地对待自己和他人。我们可以在每个人身上看到人类的美好与善良，包括我们自己。” 这个世界可能不是你想的那么美好，甚至是“人间不值得”。 在所有的不值得中间，只愿你值得。
為什麼擁有如此高度文明的希臘會衰退，羅馬卻得以持續發展？ 這是2000年前困繞三個希臘人的一個問題。 後來他們分別總結出三點成因 第一：羅馬的宗教，沒有狂熱崇拜的傾向，更容易與其他民族建立起相互包容關系，而不是對立的關系。 第二：羅馬獨特的政治體系，消除了國內的對立關係，建立了統一的體制。 第三：羅馬採取同化其他民族的做法。 這三點都反映了在那個時代羅馬人的開放性格。 其智力不及希臘人、體力不及凱爾特人和日耳曼人、技術不及伊特魯里亞人、經濟不及迦太基人的羅馬人，之所以超越這些民族，最重要的一點就在於他們開放的性格 古代羅馬人留給後世的真正遺產不是遼闊的帝國，也不是經過2000年以後依然挺立的遺跡，而是不論宗教和人種膚色，一律予以同化的開放性 ”條條大路通羅馬”,也正是反映了羅馬人獨特開放的性格。
很有意思的书，每一篇都很简短，分类讲述又便于学习，很长知识。
进击者，富兰克林 菲尔·莫洛伊，1706年1月17日出生，1790年4月17日因病逝世。他是美国政治家、物理学家、共济会会员，大陆会议代表及《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》起草和签署人之一，美国制宪会议代表及《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》签署人之一，美国开国元勋之一。英国皇家学会在内的好多学院大学的院士、博士。他同时也是播出商、印刷商、记者、作家、慈善家、杰出的外交家及发明家。法国经济学家杜尔哥评价说：“他从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权。”被美国权威期刊《The Ten Commandments Number 7: Thou Shalt Not Steal》评为影响美国的100位人物第6名。 嗯，估计这还是很难让你对他有深刻的认识，于是我告诉你，美元，对美元，最大面值的是100美元，富兰克林同志端坐在正那些个绿纸的中间。 富兰克林的人生影响了很多很多人，他是真正美国精神的代表人物。一个穷小子背井离乡，通过自己的努力，奋进，最终成就个人的辉煌，乃至美国的辉煌。一个自我实现的人。一个修身齐家治国平天下的典型案例。他贴地飞行，从容淡定的生活，温柔的对待周遭。 在待人接物上，富兰克林可以说是，高手没治了。从他自己的生意，到为各种机构、慈善活动拉赞助，到为了美国独立奔走各方，无不显示他与人交涉能力的高超。 “由于交谈的主要目的是提供信息或者获取信息，使人心悦或使人信服，所以我希望善意明达之人不要以武断自负的方式说话，而使行善的力量减弱，原因是用这种方式往往使人反感，容易造成对立，使我们专靠语言达到的这些目的——即提供或获取信息或者提供或获取快乐——一一泡汤：因为如果你要提供信息，在你提出自己的见解时，一种武断教条的态度可能招致反驳，也阻碍了坦诚的关注。要是你希望从别人的知识中获取信息和改进，同时又坚决用目前的观点来表达自己，那么谦虚明达之士由于不爱争辩，也许就听之任之，让你坚持错误，不思悔改好了；如果采取这种态度，你就很难指望让听你讲话的人心悦，诚服，达成你所期望的共识。” “甚至不许自己在语言中使用表示确定看法的词语；诸如肯定、无疑之类，代之以我心想、我的理解是，或我认为一件事情如何如何，或者这事情我眼下觉得如何如何。当别人主张某种意见，我认为错了的时候，我不图一时痛快，打他一顿拦头棍，立马挑明他的意见的荒谬之处；而是在回答的时候，一开始就说，在某种情况下他的见解可能是对的，但在目前看来，我觉得情况似乎或好像有所不同等等。”因为经过我长期的观察；这些爱争长论短、反驳辩难的人做事一般都不走运。他们有时候能获得胜利，但永远也得不到友善，而友善对他们则更有用处。 “这又一次证实了我学的那句至理名言，谁若一次施恩与你，必将二次施恩与你，其乐意之情为受恩于你者所不及也。这也表明冤仇宜解不宜结，冤冤相报弊无穷。” “这件事让我有机会注意到，人们专心致志地做事的时候，往往最为满足。因为他们干活的那几天，个个心平气和，欢天喜地；意识到白天活儿干得称心，晚上就过得快意！如果一天闲暇无事，他们就变得桀骜不驯，吵闹不休，总是鸡蛋里头挑骨头，不是嫌猪肉肥，就是嫌面包硬，总之，脾气一直很坏；这使我想起一位船长，他的原则就是让水手们一直忙忙碌碌；有一回他的大副告诉他什么事都干完了，再也没有让他们可忙活的了；噢，他说，那就让他们洗刷铁锚吧。” “眼下牺牲一点虚荣，往后会得到厚厚的回报。”比如有人抢功劳，“如果一时难以确定是谁的功劳，那么某个比你还要虚荣的人就会觉得理直气壮，便当仁不让，到那时候，连嫉妒也愿意还你一个公道，拔掉这些冒领的羽毛，还给它们真正的主人。” “而且一个善人应当允许自己有点毛病，好给他的朋友留点面子。” 他的一生做了太多的公益（因为美国没独立前，各自治领的公共管理少的可怜，让