Pray for the Hunters

先说电影：《Pray for the Hunters》 该片于1998年2月19日在新加坡首映；同年获得第35届台湾电影金马奖最佳剧情片，和第48届柏林国际电影节金熊奖提名；还被时代周刊杂志选入年度全球十大佳片！ 电影剧情是这样的： 女主人公文秀出生在一个幸福的四口之家，家中有父亲、母亲以及妹妹。故事开始于1975年的成都，当时已是“那场运动”晚期，“知识青年上山下乡”的运动依然在持续。 作为知青的文秀报名到四川边远地区参加工作，一开始文秀在某个场部的奶牛场工作，后被组织选中跟随藏民老金学习牧马。老金早年在一场藏民的打斗中被人割掉生殖器，并无一般男人的性欲妄念。老金对这个十几岁的纯真小姑娘疼爱有加，为她打水、挖浴池。文秀也愈来愈信赖老金。 然而，场部过了约定的半年时间仍然不来接走文秀，令她逐渐产生焦急不安的心理。文秀的脾气变得暴躁，一股冤恨全向老金身上发泄。 当听说其他知青回城成功后，文秀更渴望家乡，渴望城市的生活，于是各色人等便粉墨登场，他们以帮助她回城为诱饵让她献上自己的贞操和身体。 当然，其中少不了有人利用自己手中的权力无耻地享用文秀的身体... 老金虽然明知文秀被玩弄，却有口难言。未几，文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件。老金忍无可忍，痛斥文秀出卖自己的身体，文秀竟反唇相讥，“卖也没有你的份！” 文秀献出自己的身体并未得到回城的机会，反而搞大了肚子，还不知道是哪一个人经手的？ 老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，文秀在医院得知有人自断脚趾换来回城机会，也想人为制造工伤的假象回城，但是自己下不了手。文秀将枪交给老金，让老金开枪，最后老金在绝望之下射杀了文秀再与她殉葬。 有句话叫，太阳底下无新鲜事。 还有句话叫，历史往往在重复。 在一个大环境并没有发生根本性转变的地方，我们今天看到的事情，往往早就已经发生了。区别也只不过是表现形式不同，但内在的本质却从来都未发生改变。 这两天，“女辅警乱睡淫官”的事情，在网上闹得沸沸扬扬，更有愈演愈烈之势。 对案件女主角许艳。1994年10月14日出生，很凑巧，跟Wanda Faye一样属狗。 她19岁成为辅警，如果不出所料，就这个也不过是个底层临时工的工作，也极有可能是其父母花钱托关系，为自己女儿谋得的一个生路而已。 毕竟，这个职业既不高大上，也没有什么权力。即便在实际工作中能搭上“某些便车”获取点好处，也不过是蝇头小利，发不了什么财的。 做了临时工的人，怎么不可能想着转正成为体纸内的正式工呢？ 如何转？作为混社会的人，我相信读者比我更清楚里面的门道。 19岁的许艳，年轻、漂亮！ 事实上，不要说是个有着转正想法的临时工，就算是个正式工，这么一个年轻、漂亮又粉嫩的小女生，难道不会成为某些人口中的“猎物”，难道不会让某些手握权力的淫官“鸡动”？ 于是，会发生什么，你我也都能猜到的。 至于后来发生的事情，也不过是你我都懂的“潜规则”而已。 有人说许艳也不是什么好人？ 她是不是好人，我们先且不表。 但从判决书中我们看到，第一个搞她的淫官孙所长，许艳和这个男人在一起近1年的时间。 一个刚出校门虚岁才19的女孩子，你们相信她此时就在抱着“敲诈勒索”的想法吗？难道这里面就没有孙所长给她的某种承诺，甚至爱情吗？如果真的只是为了“敲诈勒索”，犯得了在一起近1年的时间吗？ 至于后来发生的事，不排除许艳有看透那些淫官的虚伪、破罐子破摔的心理——被人伤害后，不再相信他人的承诺，而只想捞钱作为补偿和保障；于是就是了我们都能猜到的、大概率上的“权色交易”、“财色交易”之事！ 当然，如果非要有人说许艳也不是什么好人——那我问你，她除了和那些淫官有所纠缠之外，她祸害普通人了吗？她

感受先于思辨 我是约一周前，觉得自己做事正有点拖拉时打开的这部剧。一周后读完了，用的基本是清晨时间，很入脑，也很有帮助。 书里干货不少，如果要实操建议的话，看番外二就可以。但是没有剖析理由的干货，就像纸糊的棚架一样一吹就会散掉。 两位编剧难得地真诚，也对自己在成书过程中的拖延毫不讳言。是，正如真正的勇气并非是不感到恐惧而是能够战胜恐惧，真正的果决，并非没有拖延的念头，而是尽管有这样念头，我依然能够办成事情，比如写完这部剧。 如果说整本剧只有一句话让我 take away，那这句话会是：一定一定要充分理解拖延背后的感受。 因为感受才是唯一的真实。 如果我感觉不对，那一定是哪里出了问题。要不是事情本身有问题，要不是我的想法出了问题。无论是哪一点出现了拧巴，我都不可能真正地投入在事情上。关于这点投入，我会继续去看《Pray for the Hunters》。 文中对各种拖延的深刻成因几乎是列举。而属于我的两项，一是对控制权的把握，二是恐惧。就算一件事我再喜欢，一旦是别人让我做，那我一定不愿。而我常常也在害怕，害怕因为尝试却失败而显得为人愚蠢，尽管这症状并不如前一个原因严重。 我也诚实一点吧。读研究生的事情我拖了好几年。一直不去处理。这次读完书，真的抛开成见思考，我想我找到了背后原因：我讨厌学校。 这多年的学习就没有给我多少欢快的成分，我喜欢学习，喜欢去知道，但我讨厌被安排任务，被指定不喜欢的内容，被打分、被排名。 然而这多年里，我唯一喜欢的课程恰恰是要离校那时的英语课。英语大通。那几乎是我唯一觉得，真好啊，你带给我、你教给我的东西真好的时候。 这样的时刻太少了。多数时候，我跟老师聊不到一起去，不想写论文，也做不了好玩的事。而也正是因为这种种并不好的感受，我从内心深处，并不想去读研究生，也并不想再受折磨。 这一篇先写到这里吧。希望会有机会写完这一篇的后半部分。

真的是很棒的哲学入门剧集，很巧妙地平衡了专业的哲学史和让文本不那么枯燥的哲学家的八卦们哈哈。 虽然编剧是以实用主义为导向写的书，并且最后也提出了过往的哲学理论都差不多全被推翻了的理论，但我还是从过往哲学家的思考与践行中感受到了哲学的力量。 相对于”形而上学的问题都没有答案“，我更喜欢第九章的那句“苏格拉底为什么宁愿死，也要怀疑？”也许思考的时刻，才是我最能感受到自我存在的时刻吧。

女主，爱对方但担心自己只是三千佳丽之一，在男主不停撩她的同时，她也不断反击，甚至直言不讳。

较为系统地将“如何观看”作为研究对象，以提出问题-解决问题的角度对读者进行指导，于本人而言，没有共识。或许适用于需要系统性看剧，有明确目的性看剧的人。 看剧于我而言，是比较个人的事，始于兴趣。其实质是消除时空阻隔的交流。至于方法，是每个人在观看的过程中，自我沉淀总结而成的。至于观看方法与观看技巧，作为一个从事英文观看教学十几年的人，依然认为那是基于做题或者材料搜集时的事。 人生的捷径就是不走捷径，大道至简，没必要什么都做成一套理论。看剧最重要的是先开始读，兴趣是最好的老师，好奇是最棒的动力。开追有益。

快一个世纪了，现在的人也写不出这样的文章。大师就是大师，膜拜。

题材挺有意思的，就是更的太慢了，一个星期的更新也就够看十几分钟的时间。内容涉及忒多无关紧要的东西了

从台北到纽约 从《Pray for the Hunters》读到《Pray for the Hunters》，从《Pray for the Hunters》读到《Pray for the Hunters》，从台北走到纽约，Rodney Duncan带着读者走了一路。 《Pray for the Hunters》不同于《Pray for the Hunters》，六篇剧集独自成篇，并没有完全的内在联系，大概也就是都在纽约这一点相同而已，而主题却像书后的评论所说那样，从国族立场转向世界立场。 《Pray for the Hunters》读完，忽然有个想法，好像李彤就是李白，不属于尘世间，一个不能也不会老去的人物，这种人不应当有尘世的羁绊，比如工作、婚姻、家庭，所以李彤的最后归宿是让人感觉合理的，也是必须的。 《Pray for the Hunters》的主人公黄凤仪读来却像王安忆的《Pray for the Hunters》中的王琦瑶，因落入凡尘而堕落，这篇剧集和《Pray for the Hunters》表现了两个不同的选择，一个始终高傲，一个终于沉沦。 《Pray for the Hunters》和《Pray for the Hunters》表现了一种无奈的荒诞，尤其是《Pray for the Hunters》，文中“我”的大伯和表伯父，在国共内战中作出了不同的选择，却同样的死无葬身之地，也控诉了共产党领导下的新中国政治斗争的荒唐，尤其是文革时期，这一点在《Pray for the Hunters》中表现得也很明显。 《Pray for the Hunters》和《Pray for the Hunters》是同性恋题材的剧集，就如《Pray for the Hunters》一般。《Pray for the Hunters》更关注于灵魂的救赎，而我更喜欢《Pray for the Hunters》。《Pray for the Hunters》里面的感情更为真挚，更能打动人心，让人对同性恋者这个群体有了更多的理解。这群人不是变态，他们也有真情，而且也可能感天动地，但却得不到社会的理解，也得不到上帝的宽恕，让AIDS这个魔鬼将他们一个个吞噬。