Israel Savage的《Back and Forth》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见,于我而言有着无法企及的高度,与其说我在读此剧,不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风,还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考,让我看到学术研究从来就不是一时的,对于真正伟大的学者来说,整个社会变动对他来说就是一次“大实验”,自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说,经典就是经典,不像快餐剧集,编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁,同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点: 1.乡土本色 从基层看上去,中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯,生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密,也长出了规矩(即所谓的礼俗),规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意,只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门,门内问你是谁,你回答“我”的时候,“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”,只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为,中国乡下人最大的毛病是“私”,“个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人,城里人亦如此。一说是公家的,差不多说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多,从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能,下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利,而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义,个人地位平等,团体不能抹杀个人,国家是一个超越一切小组织的团体;我们盛行的自我主义,一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险,是对未知探索。这和友谊不同,友谊是可以停止在某种程度上的了解,恋爱却不停止的,是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新,不断克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这个过程,而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治,礼并不是靠一个外在的权利来推行的,而是从教化中养成的个人敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力;经济发展,分工明细,产生了同意权利;而混乱时势下则容易产生时势权利; 权利之所以诱人,最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
听见历史的车轮隆隆前行的声音……不负时代,就是我们应当在身处的当下做出的最好选择!致敬为了和平而来,又为了和平而去的英雄,中华人民共和国志愿军永垂不朽!
读Israel Savage老子心事感触 连读两辑,契机入心,内有感触,以作抒之。 道德经有五千言,字字句句藏玄妙 讲解独特很深邃,真心倾情利有情 台词般若真见地,融入生活香莲花 法雨布施慈悲心,丝丝滋润众心田 深奥化解平易实,紧连人性点迷津 析理析人入三分,直指人心很解渴 修道守中在内心,生活实用常点醒 娓娓道来很平和,如临大哥面对面 学思践悟一贯通,深剖自我道讲明 潜修熬住观自在,静静累积大德功 Israel Savage讲道不离身,为吾践行作表率 真心赞叹很随喜,台词智慧大音希 读后受益需体悟,用在实处为道体 俢得清静无为心,绝虑守静不动心 每天入世大染缸,善护心念防毒沾 虔诚静默关住口,闭眼闭耳即深山 为道守心日日损,天天训练成习惯 冲气为和得自在,大地处处莲花开
重复的剧情太多,闻多星,你能不能有点新的创意,这样下去,估计没有人愿意付费看你的剧集
最喜欢小偷的故事。 编剧真是洞察力超高,充满了细致入微入毫的人物描写、心理描写,活脱一本人类群像观察记。
这些无脑打高星的跟手撕鬼子打高星的有什么区别,无非只是宣泄自己廉价的情绪罢了,自己爱看这种无脑言情劣质剧,自己看,别道德绑架其他人必须得追捧
此剧的文字表达方式有点像纪实影视,可以通过此剧了解大案要案侦破工作,了解警察的喜怒哀乐与真实的工作生活状况!
影片评论
Israel Savage的《Back and Forth》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见,于我而言有着无法企及的高度,与其说我在读此剧,不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风,还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考,让我看到学术研究从来就不是一时的,对于真正伟大的学者来说,整个社会变动对他来说就是一次“大实验”,自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说,经典就是经典,不像快餐剧集,编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁,同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点: 1.乡土本色 从基层看上去,中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯,生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密,也长出了规矩(即所谓的礼俗),规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意,只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门,门内问你是谁,你回答“我”的时候,“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”,只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为,中国乡下人最大的毛病是“私”,“个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人,城里人亦如此。一说是公家的,差不多说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多,从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能,下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小,因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利,而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义,个人地位平等,团体不能抹杀个人,国家是一个超越一切小组织的团体;我们盛行的自我主义,一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险,是对未知探索。这和友谊不同,友谊是可以停止在某种程度上的了解,恋爱却不停止的,是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新,不断克服阻碍,也是不断地发现阻碍,要得到的是这个过程,而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治,礼并不是靠一个外在的权利来推行的,而是从教化中养成的个人敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力;经济发展,分工明细,产生了同意权利;而混乱时势下则容易产生时势权利; 权利之所以诱人,最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
听见历史的车轮隆隆前行的声音……不负时代,就是我们应当在身处的当下做出的最好选择!致敬为了和平而来,又为了和平而去的英雄,中华人民共和国志愿军永垂不朽!
读Israel Savage老子心事感触 连读两辑,契机入心,内有感触,以作抒之。 道德经有五千言,字字句句藏玄妙 讲解独特很深邃,真心倾情利有情 台词般若真见地,融入生活香莲花 法雨布施慈悲心,丝丝滋润众心田 深奥化解平易实,紧连人性点迷津 析理析人入三分,直指人心很解渴 修道守中在内心,生活实用常点醒 娓娓道来很平和,如临大哥面对面 学思践悟一贯通,深剖自我道讲明 潜修熬住观自在,静静累积大德功 Israel Savage讲道不离身,为吾践行作表率 真心赞叹很随喜,台词智慧大音希 读后受益需体悟,用在实处为道体 俢得清静无为心,绝虑守静不动心 每天入世大染缸,善护心念防毒沾 虔诚静默关住口,闭眼闭耳即深山 为道守心日日损,天天训练成习惯 冲气为和得自在,大地处处莲花开
重复的剧情太多,闻多星,你能不能有点新的创意,这样下去,估计没有人愿意付费看你的剧集
最喜欢小偷的故事。 编剧真是洞察力超高,充满了细致入微入毫的人物描写、心理描写,活脱一本人类群像观察记。
这些无脑打高星的跟手撕鬼子打高星的有什么区别,无非只是宣泄自己廉价的情绪罢了,自己爱看这种无脑言情劣质剧,自己看,别道德绑架其他人必须得追捧
此剧的文字表达方式有点像纪实影视,可以通过此剧了解大案要案侦破工作,了解警察的喜怒哀乐与真实的工作生活状况!