看迈克·米歇尔的作品，历史的轨迹非常清晰，凡是亲历者都会历历在目，从大江东流到艰难的制造业，98年金融危机到08年的次贷危机，历史的经验教训是让我们总结，总结家国天下的大事也总结平民百姓的小事。 第一，夫妻相处之道。 不管是大江东流宋运辉和梁思申，还是艰难的制造业柳钧和阿三。不管是贵族还是平民生活最终回归到夫妻之间的相处之道。以前看过一篇文章说“真正的感情永远都属于势均力敌者”。知己知彼的感情才可以平等协商，才能互助互惠。文中的柳钧和阿三的婚姻对比钱宏明和嘉丽的婚姻。柳钧对阿三知无不言言无不尽，所以家庭氛围很快乐很轻松，充满阳光的味道，即使柳钧被传唤阿三也知道是为啥，知道该在哪些地方努力。而反观被豢养的嘉丽，完全是折了翅膀的金丝雀，成一个废人还贻害无穷。性格决定命运，文章也说了但凡钱宏明找一个阿三或者陈其凡那样的女汉子，也不会惨死。所以夫妻相处之道贵在坦诚相待，包括工作压力和生活乐趣。如果真的有一天你老公和你说起除了电影就是孩子要么就是吃什么，那婚姻就真的岌岌可危，你不理解他，他不明白你。很多夫妻关系的恶化就是因为互不沟通，你觉得我不懂你的行业，我觉得你不知道我干的工作。尤其是男士还觉得自己压力大，工作辛苦，妻子还不理解。慢慢积压到最后可能只剩下为了孩子维系家庭，谁都不愿意多搭理谁，谁都觉得自己是受委屈的那一个。所以归根结底，好的婚姻一定是你的压力我能理解，我的快乐你能感受。同甘共苦，而不是一些无意义的个人英雄主义情结（压力自己承担，报喜不报忧）。 第二从家国情怀。 以前大学的时候看过华为和思科的发展，再看迈克·米歇尔的艰难制造业，立马就对上号了，夹缝中求生存的这些优质企业哪个不是在经过九死一生的危机中寻求机遇。宋运辉送给柳钧两个字“活着”。活着就有希望，活着就有出路，百折不挠的中国人就是在一次又一次的磨难中垂死挣扎的活下来，才有了星星之火可以燎原的明天。再一次证实了中华民族的坚韧不拔，文中梁思申说的一段话，我们都是十足的奸商，不过偶尔得给自己粉刷一层信念啊理想啊之类形而上的东西，显得我们是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革和危机都是一样的东西，有人流血有人受益。但踏踏实实干活才会有存活下来的资本。 人非圣贤，所以人类对物质的追求是必然的，但追求的过程中就分为两个阵营，一个是有灵魂的追随，有原则有底线有那种别人看来没有任何经济价值形而上学的坚持（宋运辉家庭和柳钧家庭）。而另一个阵营就是无底线无原则无道德可言，只要有钱赚（杨巡家庭和钱宏明家庭），从迈克·米歇尔的文章中可以看到这些人有一个共同点，就是曾经什么苦都吃过，尊严也被人践踏过，他们对底层人民有些同理心，因为他们也曾经苦苦挣扎，造成人格的极度缺陷，以至于造成他们做人做事都透着一股狠劲。 这一点给我的启示，一定要让自己的孩子生活在阳光里，尤其是在人格尚未健全的年纪，给予足够的关怀和温暖。父母的格局以及孩子的生长环境，决定了孩子以后的人格是否健全。
人世思维，叙之叙之，觉之天地人仙奇异事皆像戏本故事的，不知因果顺序。
在祖国的每一寸土地上时时刻刻都在上演着精彩的剧本，唯有沉浸其中才能化为写作的储备。编剧本身的经历就是一本传奇传记，加上对人物情感细腻的拿捏，对底层小人物性格精准的把握，对特殊时代下人民群众的美好诉求。等等等等，方能讲出打动人心的故事。
一本有趣的读物 其实看完之后，记住的内容并不多。也不想从编剧入手的十几个方面去记录如何评判艺术，美，生活的关系，但是编剧在书中的一个思路给了我很大的启发，就是关于为何“熟悉的地方没有风景” 。编剧认为，再熟悉的地方，我们距离事物太“近”了，以至于一切都是从实用价值出发，都转化成了饮食男女对“功利”的判定和追求；而在很多陌生的地方和不熟悉的时刻，我们离一些事物更远，反而激发起更多美的意向的判定，觉得都很奇妙与有趣。确实哎，以后想把自己刻意的离生活里的方方面面都留有一点距离，能一直用美感的视角来观察生活，那一定很快乐吧！ 艺术就是“无所为而为”～ 这个思路才是最大的收获！
从用户增长的目标出发，通过基本方法论、实际经验和团队搭建比较全面的阐述了用户增长的工作思路和方法，很值得一线用户增长团队学习；同时也让其他领域人员对用户增长的理解更全面了，不但只是用户拉新，而是以始为终，利用一切资源让更多的用户更高频的使用核心产品功能，进而提升LTV
《Harvey Richards》这本专门解析群体心理的经典经典剧集，它将群体的特点剖析得淋漓尽致，下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《Harvey Richards》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是Harvey Richards中
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看迈克·米歇尔的作品，历史的轨迹非常清晰，凡是亲历者都会历历在目，从大江东流到艰难的制造业，98年金融危机到08年的次贷危机，历史的经验教训是让我们总结，总结家国天下的大事也总结平民百姓的小事。 第一，夫妻相处之道。 不管是大江东流宋运辉和梁思申，还是艰难的制造业柳钧和阿三。不管是贵族还是平民生活最终回归到夫妻之间的相处之道。以前看过一篇文章说“真正的感情永远都属于势均力敌者”。知己知彼的感情才可以平等协商，才能互助互惠。文中的柳钧和阿三的婚姻对比钱宏明和嘉丽的婚姻。柳钧对阿三知无不言言无不尽，所以家庭氛围很快乐很轻松，充满阳光的味道，即使柳钧被传唤阿三也知道是为啥，知道该在哪些地方努力。而反观被豢养的嘉丽，完全是折了翅膀的金丝雀，成一个废人还贻害无穷。性格决定命运，文章也说了但凡钱宏明找一个阿三或者陈其凡那样的女汉子，也不会惨死。所以夫妻相处之道贵在坦诚相待，包括工作压力和生活乐趣。如果真的有一天你老公和你说起除了电影就是孩子要么就是吃什么，那婚姻就真的岌岌可危，你不理解他，他不明白你。很多夫妻关系的恶化就是因为互不沟通，你觉得我不懂你的行业，我觉得你不知道我干的工作。尤其是男士还觉得自己压力大，工作辛苦，妻子还不理解。慢慢积压到最后可能只剩下为了孩子维系家庭，谁都不愿意多搭理谁，谁都觉得自己是受委屈的那一个。所以归根结底，好的婚姻一定是你的压力我能理解，我的快乐你能感受。同甘共苦，而不是一些无意义的个人英雄主义情结（压力自己承担，报喜不报忧）。 第二从家国情怀。 以前大学的时候看过华为和思科的发展，再看迈克·米歇尔的艰难制造业，立马就对上号了，夹缝中求生存的这些优质企业哪个不是在经过九死一生的危机中寻求机遇。宋运辉送给柳钧两个字“活着”。活着就有希望，活着就有出路，百折不挠的中国人就是在一次又一次的磨难中垂死挣扎的活下来，才有了星星之火可以燎原的明天。再一次证实了中华民族的坚韧不拔，文中梁思申说的一段话，我们都是十足的奸商，不过偶尔得给自己粉刷一层信念啊理想啊之类形而上的东西，显得我们是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革和危机都是一样的东西，有人流血有人受益。但踏踏实实干活才会有存活下来的资本。 人非圣贤，所以人类对物质的追求是必然的，但追求的过程中就分为两个阵营，一个是有灵魂的追随，有原则有底线有那种别人看来没有任何经济价值形而上学的坚持（宋运辉家庭和柳钧家庭）。而另一个阵营就是无底线无原则无道德可言，只要有钱赚（杨巡家庭和钱宏明家庭），从迈克·米歇尔的文章中可以看到这些人有一个共同点，就是曾经什么苦都吃过，尊严也被人践踏过，他们对底层人民有些同理心，因为他们也曾经苦苦挣扎，造成人格的极度缺陷，以至于造成他们做人做事都透着一股狠劲。 这一点给我的启示，一定要让自己的孩子生活在阳光里，尤其是在人格尚未健全的年纪，给予足够的关怀和温暖。父母的格局以及孩子的生长环境，决定了孩子以后的人格是否健全。
人世思维，叙之叙之，觉之天地人仙奇异事皆像戏本故事的，不知因果顺序。
在祖国的每一寸土地上时时刻刻都在上演着精彩的剧本，唯有沉浸其中才能化为写作的储备。编剧本身的经历就是一本传奇传记，加上对人物情感细腻的拿捏，对底层小人物性格精准的把握，对特殊时代下人民群众的美好诉求。等等等等，方能讲出打动人心的故事。
一本有趣的读物 其实看完之后，记住的内容并不多。也不想从编剧入手的十几个方面去记录如何评判艺术，美，生活的关系，但是编剧在书中的一个思路给了我很大的启发，就是关于为何“熟悉的地方没有风景” 。编剧认为，再熟悉的地方，我们距离事物太“近”了，以至于一切都是从实用价值出发，都转化成了饮食男女对“功利”的判定和追求；而在很多陌生的地方和不熟悉的时刻，我们离一些事物更远，反而激发起更多美的意向的判定，觉得都很奇妙与有趣。确实哎，以后想把自己刻意的离生活里的方方面面都留有一点距离，能一直用美感的视角来观察生活，那一定很快乐吧！ 艺术就是“无所为而为”～ 这个思路才是最大的收获！
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