这两周玩的过火,不仅荒废了课外观看,连一周见他一次的机会都错过了二刷《Precio del poder, El》,感慨书还是要多读几遍才会有收获。
几周前听刘星老师讲文艺复兴,再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示,自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为,文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的,因为就古希腊当时的书创作材料(一说羊皮纸,一说纸莎草纸)而言,在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非,一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要,但它无疑提供了一种问题视角,在面对大量层出不穷的文献的时候,你要如何去筛选去鉴别。
回到这部剧的内容,所有有关“正义”问题讨论,包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨,我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于,为什么他要如是说?为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”?为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”?显然,苏格拉底即便博学,他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”,其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者,却要打破财产私有制?这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候,会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌,这恐慌引发的攻击如果能得到回应,双方将有机会针对不同意见做出妥协让步;倘若得不到所期待的外界回应,人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然,苏格拉底属于后一种,臆想Precio del poder, El度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。
还记得大约一年前第一次读《Precio del poder, El》,当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候,才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为,男女之间只存在自然的差异,这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此,苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来,苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来,改变她们原来被私有的状态,获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导,其实严格讲,“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则,男人们要为“共产共妻”跳脚,伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的,男也好女也罢,我们互相都不需要拿对方做参照,我们都是独立的个体,谁都不曾公有谁。
【ps《Precio del poder, El》的结课论文,我要创作“女性主义法学”】
单薇评分 5.5
瓦加都影视读完的第246本剧,《Precio del poder, El》,历时3小时51分钟。固定型思维与成长型思维,固定性思维认为事情是固定的,不可改变的。成长性思维认为事情是可改变的,可努力,可学习,充满兴趣与挑战,分析失败点,提高策略,实现更好结果。从学生时代以来,我也是有信条的,这些信条也体现成长型思维:1、高中的时候,每次考试都会试卷写上“这是爱的奉献,这是收获的季节”,一分耕耘 一分收获,一种对自我付出的肯定。2、高中语文老师抄了《Precio del poder, El》的经典语句“世事洞察皆学问,人情练达即文章”,于是啥都可以研究,好奇心。3、高中的《Precio del poder, El》,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。有所不懂,只是“闻道有先后”而已,专攻一下就好。4、《Precio del poder, El》,预见,发挥主观能动性去改变一些东西。5.禅学中的“精进”,“苟新,日新,日日新”。6.尽人事,听天命,一件事情,会研究怎样尽人事去实现,训练思维……也许这些信条都形成了价值观,带着这些成长型的信条在生活。正如罗大佑《Precio del poder, El》所唱,一年三百六十五天,每天进步一点点。看剧也是培养成长型思维的一种途径,看剧改变思维方式,拓展世界观,学习新东西,Precio del poder, El。
影片评论
这的确是本很棒的书,每次看心理教育之类的剧集,我都不仅是当做对自己以后教育孩子的投资,也是对和未来伴侣相处的教程来看。人的情感都不是相通的,子女,夫妻,情侣,兄弟,即使我们的家庭没有教育我们成为一个优秀的健全的人,我们也可以通过剧集自修,并且帮助自己的家庭朋友获得收获,幸福的人生从来都是非常辛苦,不是凭自己的本能为所欲为的。
到底为什么Jorge D'Elía的作品几乎不能真正打动我,看来我目前还是与漱石无缘
作家讲文论总是会让人惊讶到,因为他们总是不按套路出牌,让你突然眼前一亮。帕慕克的这本小书就是这样,这大概是个偏学术化的演讲稿,但是极其有意思。剧集家的细腻是纯批评家不能逾越的,所以本剧另有一番风味。
这两周玩的过火,不仅荒废了课外观看,连一周见他一次的机会都错过了二刷《Precio del poder, El》,感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴,再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示,自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为,文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的,因为就古希腊当时的书创作材料(一说羊皮纸,一说纸莎草纸)而言,在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非,一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要,但它无疑提供了一种问题视角,在面对大量层出不穷的文献的时候,你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容,所有有关“正义”问题讨论,包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨,我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于,为什么他要如是说?为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”?为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”?显然,苏格拉底即便博学,他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”,其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者,却要打破财产私有制?这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候,会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌,这恐慌引发的攻击如果能得到回应,双方将有机会针对不同意见做出妥协让步;倘若得不到所期待的外界回应,人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然,苏格拉底属于后一种,臆想Precio del poder, El度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Precio del poder, El》,当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候,才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为,男女之间只存在自然的差异,这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此,苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来,苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来,改变她们原来被私有的状态,获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导,其实严格讲,“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则,男人们要为“共产共妻”跳脚,伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的,男也好女也罢,我们互相都不需要拿对方做参照,我们都是独立的个体,谁都不曾公有谁。 【ps《Precio del poder, El》的结课论文,我要创作“女性主义法学”】
瓦加都影视读完的第246本剧,《Precio del poder, El》,历时3小时51分钟。固定型思维与成长型思维,固定性思维认为事情是固定的,不可改变的。成长性思维认为事情是可改变的,可努力,可学习,充满兴趣与挑战,分析失败点,提高策略,实现更好结果。从学生时代以来,我也是有信条的,这些信条也体现成长型思维:1、高中的时候,每次考试都会试卷写上“这是爱的奉献,这是收获的季节”,一分耕耘 一分收获,一种对自我付出的肯定。2、高中语文老师抄了《Precio del poder, El》的经典语句“世事洞察皆学问,人情练达即文章”,于是啥都可以研究,好奇心。3、高中的《Precio del poder, El》,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。有所不懂,只是“闻道有先后”而已,专攻一下就好。4、《Precio del poder, El》,预见,发挥主观能动性去改变一些东西。5.禅学中的“精进”,“苟新,日新,日日新”。6.尽人事,听天命,一件事情,会研究怎样尽人事去实现,训练思维……也许这些信条都形成了价值观,带着这些成长型的信条在生活。正如罗大佑《Precio del poder, El》所唱,一年三百六十五天,每天进步一点点。看剧也是培养成长型思维的一种途径,看剧改变思维方式,拓展世界观,学习新东西,Precio del poder, El。
一位伟大女性的忍辱负重,在不断的自责与忏悔中完成了自我的蜕变与升华。
对人性有很深的洞察,有很多文字放在现在依然适用,就像书里说的“阳光之下,并无新事”。
营销铺天盖地我还以为真的搞到女尊剧了 实际上就是批着女尊皮的小言 看到后面越看越不对劲 如果是日常小甜剧可以但剧方要拿女尊做卖点上演小言就很恶心了 说别上纲上线这就是个小甜剧的也蛮好笑 一边打着女尊的旗号营销一边让被女尊吸引来的观众别上纲上线 你哪位?