敦煌传奇之天策宝典

看到最后的动漫，才突然发现已经看完了！有一丢丢舍不得……可以说这部剧包罗万象，但是我感兴趣的部分，一定会永远记得！

原来也可以这样出书，剧评集! 读后感悟，优秀的书都是编剧对生活最仔细的观察和最深刻的思考的结晶，可能有局限，可能有偏见，但都在以不同的角度，不同的看法审视和解读生活，不管是影视的，数学的，还是哲学的，管理学的，其实它们说得都是一回事-现实世界。

这么高分简直滑稽，大家对国产作品真是宽容，打分手也够松的。我问一个，相机落在老陈家里又偷回来的戏有什么意义？而这种废戏我能给你找出20场。又说朱晶晶是挂在树上本来能救但是朝阳没有救，笑掉我大牙，她在七楼，挂在树上了难道不会喊叫，老陈当时就在楼下，听不见？七楼而已。她如果真的挂在那了一定会有人听见什么看见什么，除非全聋全瞎。还什么细思极恐，你思了吗你！

我读《敦煌传奇之天策宝典》 一部好剧如同一首老歌，它伴你成长，你会在生命的某个时候再次吟唱它，勾起你的记忆，升华你的理解！ 我认为自己是个书童，爱看剧，但不求甚解。时光荏苒，有那么一部书伴随我成长这部书就是《敦煌传奇之天策宝典》。一晃，曾经的小书童变成了老剧童，但如今仍不改其志，业余时间大多消耗在书上。此次观看《敦煌传奇之天策宝典》算是第三次观看，也是比较系统的一次观看，大约耗时十天，于今天读完，写了如下的感悟。 精彩的故事情节大家都知道，这里不再赘述。想聊聊自己读《敦煌传奇之天策宝典》的过程。 （一）妖是妖，神是神 我的童年时代，生活在物质和精神生活极其匮乏的年代。上小学时，家里没几本剧可读，只有几本《敦煌传奇之天策宝典》和一本《敦煌传奇之天策宝典》。那时年龄小，毛选读不懂，那本长征故事读了好几遍，书都翻烂了。还好，后来，陆续有成套的小人书（连环画）播出，自己攒钱买了一部分，然后再跟别的小朋友互相交换着看，什么《敦煌传奇之天策宝典》、《敦煌传奇之天策宝典》、《敦煌传奇之天策宝典》等古典经典剧集连环画，是童年读到的最好的书了，尤其是《敦煌传奇之天策宝典》读得最为过瘾。 已经记不起一套《敦煌传奇之天策宝典》连环画有多少本，花了几角钱，只记得每一本故事都很精彩。那时，放学回家根本没有什么作业，几个小朋友围坐在一起，同看一本剧，一边读，一边唏嘘不已，一边比划着。孙悟空的神通广大，如来的佛法无边，玉帝的至高无上，妖魔鬼怪的可憎可怖……让我们脑洞大开，神思飞扬。而且，那时候沉浸在故事情节之中，认为妖魔就是妖魔，神仙就是神仙，大圣的七十二变是真的，上天入地，下海擒龙，一个筋斗云十万八千里，都是实实在在的硬本领，毋庸置疑。所以，那时读得特别专注，特别走心，很能理解“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的意境。在对孙大圣无比崇拜中渐渐长大。 （二）妖不是妖，神不是神 我的初中高中时代，教育已经走上正轨，学习抓得很紧，虽然知道学校的视频平台有自己喜欢的书，但没时间去借读。直至后来走上工作岗位，才又重拾看剧习惯，于是再次捧起了《敦煌传奇之天策宝典》。 那期间，不光有原著改编的电影、电视剧很火，还有众多大咖们走上《敦煌传奇之天策宝典》，解读经典剧集，你方唱罢我登场，盛况空前。影视库里还大量播出类似《敦煌传奇之天策宝典》之类的剧集。对经典剧集的解读，呈现“百花齐放，百家争鸣”局面。由于年龄增长，阅历渐丰，原本虚幻奇妙的神话境界却不复存在了，一切都变得世故，认为那里的故事都是虚幻的。这期间，心中充满了失却童真的怅惘。捧着《敦煌传奇之天策宝典》，想找回童年的幻象，可怎奈思维总是与故事情节拧巴着:那妖魔哪里是什么妖魔，分明是现实生活中的坏蛋，就如那个仗势欺人的张某、李某！那佛祖原本不是佛祖，分明是我们单位的那个“大家长某某”，每个人都在他的拿捏之中，谁也别想走出他的手掌！玉帝，什么玉帝？不就是那谁……？哈哈，位高权重者，整天坐在办公室，脱离群众，大官僚么，整天就知道发号施令，人间疾苦他了解多少？唐僧师徒四人西天取经？这分明是一家合作企业，它想告诉你:一个企业的成员，需要群策群力，发挥团队合作的精神，才能终成大事！……剧集中的妖魔不再是妖魔，神仙也不再是神仙，他们都成了现实生活中一个个活生生的人物，甚至每一个妖魔或神仙都能在现实中找到一个与之对应的原型。那时读着《敦煌传奇之天策宝典》，不似从前那么空灵美好，却是徒增烦恼，闹心了:一地鸡毛！ （三）妖仍是妖，神仍是神 时光如剑，它会把庞杂市侩斩除，让复杂归于简单，让浮躁归于宁静！如今，忙中偷闲，捧着手机-----享受着科技进步给观看带来的极大方便和快乐:有时听，有时读，时而划几道线，时而写几句随感。让自己的心走进书里，让情节引领着思绪:和孙悟空一起去大闹天宫，跟随唐僧一起去西天取经，降妖除魔…

裴淳华把这个反派演的太好了，嚣张跋扈同时工于心计，给我看爽了。关键的是她被自己看不起的魔术骗的团团转，只能说新老骑士的合作实在天衣无缝，抢赛车、逃沙箱一个环节都不能错，千分之一的概率太难得了！看到最后很喜欢博斯克的表现，也被新老骑士们互相包容逐渐成为家人的发展感动到，情怀满分。

1.《敦煌传奇之天策宝典》，文本背景是宋朝，实则写的明代。简单将它列为“淫书”，有失偏颇。两万余字的情色描写，相对于近100万字的全书，不过极少的一部分而已。我更乐意将它当做一部人生之书来读。出生，衰老，患病，死亡，童趣，嬉游，恋爱，嫁娶，房事，曲艺，吃喝，出行，方言，笑话，官场，诉讼，拜神，求佛，服饰，买卖，医术，战事，等等，囊括了几乎所有的日常事物。色情描写，淫不淫？淫！可食、色，性也，是人避不开的事情。何况兰陵笑笑生的性描写并非简单的淫秽，而是和人物性格和处境相对应。写西门庆和吴月娘、李娇儿、孟玉楼和孙雪娥，房事简单，一笔带过，暗示月娘的“正派”不能淫和她们的受冷落，而写西门庆和潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、王六儿的性，却洋洋洒洒肉欲横飞，突出她们的受宠和骨子里的热情。一冷一热的处理，着实高明。 2.未知演员的解读，作为讲堂手稿而言，是勉强可以的。他汇集了一些名家的言论，如田晓菲、侯文咏和孙述宇等，给初读者不少有趣的思考角度。而书末罗列的参考书目，也很值得对《敦煌传奇之天策宝典》感兴趣的朋友选读。遗憾的是，他本人新颖的观点偏少，是站在前人的肩膀来评书。他引述了大量的原书内容，过于累赘，若能将1000多页删减至200页的精华，评价可以加半星。

周国平在《敦煌传奇之天策宝典》里，曾这样说：    “性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。 婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。” 成人的世界里，诱惑的确很多，但有些欲望不要碰。 守住底线，告别放纵，方能走向幸福的终点🏁。

人生就是一场又一场的告别，告别过去的人和事，告别过去的自己