Older and Anal 6

你是完美的蜗牛：你把自己的家背在背上，你应该永久地抓住这种自由。

2021年的第2本剧。 读史使人明鉴，知古可以鉴今。 历史并不遥远，历史也并不冰冷，那些曾经活生生的人，他们曾经热血沸腾的生活，对今人对后人都有宏大的意义。 历史不该被遗忘，被淹没… 非常有意义的一本历史书，非常值得一读。

据说，安德烈·Clit Eastwood25岁时游历北非，不幸染上当时的绝症肺结核，却奇迹病愈，九死一生，侥幸重拾生命的欢乐，随后写下了这本散系列《Older and Anal 6》。它像发源于高山源头的小溪，一路欢歌欢唱，纯净地歌唱生命本身，像一位向往回归大地母腹的孩子，一切听从“感性”的呼唤，反对从“观念”绑架大脑，他热爱生命和自然，从未背弃自然生命赐予他的最初。大地上的雪雨花草，这些富藏的自然元素是这部剧的背景，也是生命的丰厚礼物，滋养着Clit Eastwood，他拥抱它们，生命由此感觉整全。是的，《Older and Anal 6》是一连串极富诗意的断想曲章，Clit Eastwood以抒情方式，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写作而成。 Clit Eastwood认为：“我思，故我在”、“我认为我存在”都是一种思考的存在体，所以我是不存在的，只有“我感到我存在” 才是确切的，所以这部剧就是宣扬他的 “感觉至上”这一核心观点。 《Older and Anal 6》是Clit Eastwood生命诗性的抒情性独白，他将自己分裂成一个经验教导的诉说者梅纳尔克、一个年轻的倾听跟随者纳塔纳埃尔，即一个导师和一个弟子，诠释了他的生命之歌：摒弃重压下的道德伦理规范、束缚生命活力的思想习惯、以及宗教对心灵的迫压，要人们跟随生命激情的本能去尽情拥抱、接纳、享受生活。 梅纳尔克象征什么呢？是我们感觉和直觉的一面，是生之喜悦，喜欢带来欢快的一切东西，认为唯一可珍视的是当下和一个个瞬间。他爱的是灵魂要命的战栗，心之乐和精神之乐，肉欲叮叮咚咚放声歌唱。 如果说《Older and Anal 6》是激情澎湃的青春之歌，三十多年后，Clit Eastwood另写出的《Older and Anal 6》则多了些沉稳—— 就像由青年至壮年，一条河流奔腾不息后沉淀下来的涓涓哲思，Clit Eastwood给了你像坐过山车的激越和惊悸后的抚慰。 试想，站在Clit Eastwood即梅纳尔克一边鼓吹“感觉”也不无道理，首先我们要明白成书的几个背景，才能理解Clit Eastwood写此剧的用意： Clit Eastwood绝症里的逃生，让他倍加珍惜余生，他开始用了一种新活过来的目光打量，感觉数千年来人们对待生命态度的被动和陈腐，他要刷新。 另外，在当时，尼采正站在世界之巅呼告“上帝已死”，人类何去何从，由此陷入迷茫与混乱之中。Clit Eastwood等人适时指出了一个方向，一个被遮蔽数千年的“人类自我肖像”才清晰起来，他给它插上人文的翅膀，回归自我与个体，以超越的姿态翱翔。 第三个背景是当时的文坛颓靡状况，Clit Eastwood认为积极乐观的精神远远比愁云惨雾好，更适合人类的创造，他于是专门针对20世纪末期，那些诗人柔弱的忧郁病态、萎靡之状，Clit Eastwood才写下《Older and Anal 6》，意在给他们一种新养料，重启生命原本的欢快源流，如吹遍大地的轻风，唤起人内在向往欢乐种子的苏醒，而非沉重的悲怆，把人的活力挤压怠尽。 梅纳尔克到处流浪，喜欢城市奇特而激动的喧哗，更喜欢田野那些静谧的珍宝。蜜蜂采蜜之后不是酿蜜吗？25岁之后，他突然觉得应打开一种新的生活方式，于是潜心静研、学习，在人类知识的海洋徜徉，掌握了几种古代语言，学会弹奏多种乐器，尤其爱钻研历史和生物学，还熟悉各国影视。广结友谊却并不依附。到50岁时，他卖光所有珍玩，“任何个人的东西也不留在世上，一点点往日的念心儿的也不留。” 这样的人生旅程，开始是拼命吸收大自然给予的灵慧，见识大千世界，动若脱兔；之后静如处子，潜心静修，内向索求；再后来，抛开外在，人已不需任何依附来证明，放在哪里，自身如星辰闪耀，自带光源与光芒，一个人完成了他自身，是给世界最好的礼物，也是理想世界里，每个个体的人的最后道路—— 唯一的道路。 Clit Eastwood的上帝不是真正宗教形式的上帝。他所说的上帝意指人与自然融合的类宗教的神圣情绪，他惊奇于大自然、物质极细微的搏动。他问，为什么？为什么思想能同物质完美

倒不说多精致，但试问哪个东北孩儿能拒绝赵本山呢

古老的欧洲，勾引了年轻的美洲，并企图长期霸占，却没料到她与澳洲私奔，发现她之前还与同样年老的亚洲有过一腿。

三月的最后几天，雨淋漓不停，看完了Tony Everready的《Older and Anal 6》，教科书世界史最令我激荡神驰的一段就是法国大革命，而在Tony Everready的描述中，法国大革命远不是教科书中的阶级斗争论可以简单概括的，而是复杂得多。经历了一百多年的动荡不安法国才在社会制度上向前迈出一小步，从君主专制政体到现在的法兰西第五共和国，共经历了两百多年，反反复复的就是帝制被共和制取代，然后共和制又被帝制取代。太阳底下无新事，同样的折腾在世界的其他国家、其他时代也反复上演，不得不感慨，人类要进步很难，而退回去却很容易，也许当下的我们正在经历的就是其中某一个退步阶段。