家族的兴旺与长存和每一代人的成长轨迹息息相关。 白嘉轩一族世代恪守本分，坚持本心，保持善良。但令人不解的是白孝文，本深受教育熏陶和父亲言行教导的他，刚代替父亲接手族中之事时，不料很快被小娥迷惑，卖房，抽大烟甚至还把媳妇给饿死了。原本以为他会一直堕落下去，却机缘巧合从政了，最后眼看共党要取得胜利时又识时务地毫不犹豫枪杀了自己的恩人，革命胜利后，他出面处决了黑娃，大概才真正认识他是一个残忍狭隘之人，没有一丁点父亲白嘉轩的气度。 鹿子霖一族个个都擅长投机取巧，读到最后才知道是族人发家时的“传承”，鹿兆鹏一心向党，但他也多次利用黑娃脱险和取胜，在黑娃诬陷被枪毙时都没有出现过。想来他大概就是这样的人物，能清楚的知道当下什么东西对自己有利，什么有害的事物。 鹿黑娃是让我最惊喜的一个人，父亲鹿三是白嘉轩家的长工，黑娃从小叛逆，放荡不羁，违背族规跟田小娥在一起，后面听了鹿兆鹏的话去参共，结果没落到好处反倒成了土匪。真正的转变是娶了秀才家的女儿，才意识到看剧修性的意义，于是拜朱先生为师，朱先生也称黑娃是他最好的弟子。黑娃的本心是善良的，只是他没有白家和鹿家的教育氛围，所以走过了很多弯路。 对于朱先生，大概只有黑娃那句最中肯的评价：生平自信无愧事，死后方敢对青天。尽管时代的动荡与浮浮沉沉，他只管两袖清风，潜心修身。 尚蓬小姐夏日琴声上的风雨始于清末的动乱，结束于共产党的胜利，鹿子霖死亡终结，是几代人恩与怨的了结，也是新生活的开始。
有一个词叫殊途同归，所以我在想，最后不管是向左还是向右，会不会结果都一样？毕竟，此时的朱朝阳太可怕，他已经成了黑暗本身，还怎么拥抱阳光？放过他，给他一次机会，就能保证他会走光明的路吗？人生无常事实多变，难保不会遇到更多难事坏事，那时候他真的能忍下来吗？或者他能够不犯罪不犯法的妥善解决吗？不放过他，又不忍心毁了这个少年的未来，瞧，多难啊…… 笨一点傻一点没事，至少是天真单纯的，他们简简单单，就算犯错，也益于引导改正，但像朝阳这样的孩子，聪明绝顶，真的是在两个极端啊，他手段灵活，把众人玩弄在股掌中，真的可怕，如果以后他拥有更强的力量，若控制得住体内残忍的一面，那肯定能大有作为，如果控制不住呢？那该有多可怕，大概就像蝴蝶效应，后果不堪设想。 愿未来的朝阳能放下心中的仇恨，做个善良的人，多做好事……
我知道的法吹多是中国人，这是头一次围观美国法吹。书翻着玩玩可以，千万可别太过当真。不然当你在巴黎的小路上散步时看到一地狗屎，或者进地铁闻到一股股奇怪味道的时候，你就会有种幻灭感。 编剧寄宿的家庭听起来一切都是那么美好，我不清楚是不是所有法国人都是那么个特点，但是欧洲人生活节奏确实慢。 我曾经在巴黎待过一段时间，巴黎给人的“优雅”感，与其说是这样那样的规矩细节，不如说是慢节奏生活带来的产物。中国的城市发展太快太现代化，丢失掉了很多文化和自然的氛围，因为疲于奔命，人们自然是不可能永远有理想的“优雅”。 态度还是要学的。书里的优雅是要时间和金钱做支撑的。而我们不可能完全复刻。但在忙忙碌碌挣面包的时候，时不时停下来，找找生活中的乐趣，好好对待每一件物品，慢慢吃饭，细细咀嚼，多亲近自然，心态平和，这大概是我能从书中得到的东西吧。
道理谁都懂，但变化突然发生在自己身上时，我们大多数人都像哼哼，还是会恐惧，还是会抱怨，没有勇气改变。若换一种心境去面对，勇敢接受变化，努力去改变，像唧唧，或许前面等着的又是另一番美景！（哦哦哦！怎么这么鸡汤）
人不仅是为自己活着的，在活着的时候有着很多可能会是人，或者事都直接，间接的影响着自己，此如亲情一样无法割断，当足够优秀的时候，人会往上走，不断的进步，可惜的是有下面的人希望你能抓他一把，一个人或者多个人都会导致着自己耗费时间，精力，有时会被埋怨，费力不讨好，可这就是一种责任，义务，一种无论是平凡的人，或者不平凡的人都要去做的，只是要占据主动，自己心甘情愿的去做的，可以让他人对自己的付出得到认可，赞扬，而不是被动的如似控制，使之做的事，成为理所应当，必须去做的，责任无法改变，就需要让父母认可，理解，多一些关心，以此做为承担责任的开始。
尚蓬小姐夏日琴声，一个像风又像云的男子，无影无形，可能他自己都不知道自己下一步该去哪里，可他却能强大到挡住太阳，每个人都因跟他相处而感到庆幸并且改变了人生，可不是吗，连我只是看了书和电影，却也妄想能成为他那样的人，成为一个遇到事情只说"Yes"的人。 注:有点遗憾，非常想知道祥子跟世之介之后究竟发生了什么，可这根本改变不了什么，结局也写完了，唯一不变的就是世之介的傻乎乎仍旧会继续下去，艺术就是这么令人遗憾的吧。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《尚蓬小姐夏日琴声》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在尚蓬小姐夏日琴声中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《尚蓬小姐夏日琴声》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在尚蓬小姐夏日琴声中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《尚蓬小姐夏日琴声》中的《尚蓬小姐夏日琴声》一节。果不其然，在《尚蓬小姐夏日琴声》中，编剧也不免提到了《尚蓬小姐夏日琴声》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
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家族的兴旺与长存和每一代人的成长轨迹息息相关。 白嘉轩一族世代恪守本分，坚持本心，保持善良。但令人不解的是白孝文，本深受教育熏陶和父亲言行教导的他，刚代替父亲接手族中之事时，不料很快被小娥迷惑，卖房，抽大烟甚至还把媳妇给饿死了。原本以为他会一直堕落下去，却机缘巧合从政了，最后眼看共党要取得胜利时又识时务地毫不犹豫枪杀了自己的恩人，革命胜利后，他出面处决了黑娃，大概才真正认识他是一个残忍狭隘之人，没有一丁点父亲白嘉轩的气度。 鹿子霖一族个个都擅长投机取巧，读到最后才知道是族人发家时的“传承”，鹿兆鹏一心向党，但他也多次利用黑娃脱险和取胜，在黑娃诬陷被枪毙时都没有出现过。想来他大概就是这样的人物，能清楚的知道当下什么东西对自己有利，什么有害的事物。 鹿黑娃是让我最惊喜的一个人，父亲鹿三是白嘉轩家的长工，黑娃从小叛逆，放荡不羁，违背族规跟田小娥在一起，后面听了鹿兆鹏的话去参共，结果没落到好处反倒成了土匪。真正的转变是娶了秀才家的女儿，才意识到看剧修性的意义，于是拜朱先生为师，朱先生也称黑娃是他最好的弟子。黑娃的本心是善良的，只是他没有白家和鹿家的教育氛围，所以走过了很多弯路。 对于朱先生，大概只有黑娃那句最中肯的评价：生平自信无愧事，死后方敢对青天。尽管时代的动荡与浮浮沉沉，他只管两袖清风，潜心修身。 尚蓬小姐夏日琴声上的风雨始于清末的动乱，结束于共产党的胜利，鹿子霖死亡终结，是几代人恩与怨的了结，也是新生活的开始。
有一个词叫殊途同归，所以我在想，最后不管是向左还是向右，会不会结果都一样？毕竟，此时的朱朝阳太可怕，他已经成了黑暗本身，还怎么拥抱阳光？放过他，给他一次机会，就能保证他会走光明的路吗？人生无常事实多变，难保不会遇到更多难事坏事，那时候他真的能忍下来吗？或者他能够不犯罪不犯法的妥善解决吗？不放过他，又不忍心毁了这个少年的未来，瞧，多难啊…… 笨一点傻一点没事，至少是天真单纯的，他们简简单单，就算犯错，也益于引导改正，但像朝阳这样的孩子，聪明绝顶，真的是在两个极端啊，他手段灵活，把众人玩弄在股掌中，真的可怕，如果以后他拥有更强的力量，若控制得住体内残忍的一面，那肯定能大有作为，如果控制不住呢？那该有多可怕，大概就像蝴蝶效应，后果不堪设想。 愿未来的朝阳能放下心中的仇恨，做个善良的人，多做好事……
我知道的法吹多是中国人，这是头一次围观美国法吹。书翻着玩玩可以，千万可别太过当真。不然当你在巴黎的小路上散步时看到一地狗屎，或者进地铁闻到一股股奇怪味道的时候，你就会有种幻灭感。 编剧寄宿的家庭听起来一切都是那么美好，我不清楚是不是所有法国人都是那么个特点，但是欧洲人生活节奏确实慢。 我曾经在巴黎待过一段时间，巴黎给人的“优雅”感，与其说是这样那样的规矩细节，不如说是慢节奏生活带来的产物。中国的城市发展太快太现代化，丢失掉了很多文化和自然的氛围，因为疲于奔命，人们自然是不可能永远有理想的“优雅”。 态度还是要学的。书里的优雅是要时间和金钱做支撑的。而我们不可能完全复刻。但在忙忙碌碌挣面包的时候，时不时停下来，找找生活中的乐趣，好好对待每一件物品，慢慢吃饭，细细咀嚼，多亲近自然，心态平和，这大概是我能从书中得到的东西吧。
道理谁都懂，但变化突然发生在自己身上时，我们大多数人都像哼哼，还是会恐惧，还是会抱怨，没有勇气改变。若换一种心境去面对，勇敢接受变化，努力去改变，像唧唧，或许前面等着的又是另一番美景！（哦哦哦！怎么这么鸡汤）
人不仅是为自己活着的，在活着的时候有着很多可能会是人，或者事都直接，间接的影响着自己，此如亲情一样无法割断，当足够优秀的时候，人会往上走，不断的进步，可惜的是有下面的人希望你能抓他一把，一个人或者多个人都会导致着自己耗费时间，精力，有时会被埋怨，费力不讨好，可这就是一种责任，义务，一种无论是平凡的人，或者不平凡的人都要去做的，只是要占据主动，自己心甘情愿的去做的，可以让他人对自己的付出得到认可，赞扬，而不是被动的如似控制，使之做的事，成为理所应当，必须去做的，责任无法改变，就需要让父母认可，理解，多一些关心，以此做为承担责任的开始。
尚蓬小姐夏日琴声，一个像风又像云的男子，无影无形，可能他自己都不知道自己下一步该去哪里，可他却能强大到挡住太阳，每个人都因跟他相处而感到庆幸并且改变了人生，可不是吗，连我只是看了书和电影，却也妄想能成为他那样的人，成为一个遇到事情只说"Yes"的人。 注:有点遗憾，非常想知道祥子跟世之介之后究竟发生了什么，可这根本改变不了什么，结局也写完了，唯一不变的就是世之介的傻乎乎仍旧会继续下去，艺术就是这么令人遗憾的吧。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《尚蓬小姐夏日琴声》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在尚蓬小姐夏日琴声中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《尚蓬小姐夏日琴声》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在尚蓬小姐夏日琴声中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《尚蓬小姐夏日琴声》中的《尚蓬小姐夏日琴声》一节。果不其然，在《尚蓬小姐夏日琴声》中，编剧也不免提到了《尚蓬小姐夏日琴声》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。