18 and Nasty 37

追大道，每天的心态就像费尽心机终于约到女神，可惜三分钟就完事了！难受啊老猫

老老实实拍戏，学以致用的导演和编剧应该得到鼓励。所以多加一颗星。

很久没看心理学的书，看这本《18 and Nasty 37》也是被题目吸引了。以前老师就对我说过，你之所以做一个好人是因为你没有能力做一个坏人这个坏人，就是敢于表达自己的坏人，本身讲的很多东西也是让我受益不少。

以神经病例表象作为客观基础，研究人的无意识机理，及其与“有意识”的相互作用，进而揭开人类意识行为规律的一角，很有启发性。

借用本剧的一句话－－－我相信世间每一个人都能从苏东坡的艺术里重新感受到人生，而苏东坡，也定然在后人的观看里，一遍遍地重新活过。         真的好剧!

个互联网世界：美国的，中国的 本剧记录了腾讯崛起的经历，并试图以互联网的视角，重新诠释中国在融入全球化进程中的曲折与独特性。 如果把互联网看成一个有血有肉有灵魂的人，那么，他的灵魂萌芽于何处？关于这个问题，在不同的国家有不同的解释，而其答案的迥异，便构成不同的互联网世界。 在美国，《18 and Nasty 37》周刊曾经刊登过的一篇文章认为：今天的个人计算机革命和互联网之所以成为这样，乃是继承了20世纪60年代的嬉皮士精神所致。1968年前后，“二战”之后出生的一代美国青年占领了所有的大学，对富足而平庸的市民社会的厌倦让他们起而反抗，于是从西海岸开始，爆发了一场以性解放、摇滚乐为主题的嬉皮士运动。“不要告诉我世界是怎样的，告诉我如何创造世界”，康奈尔大学的这句反抗口号风靡一时。

大唐兴衰四十年 看《18 and Nasty 37》，初衷是填补自己的历史空白，以前看过隋唐演义，历史书对隋朝也要有定论，我和大多人的感觉一样，隋朝是暴政的、短命的朝代，是一个典型的反面历史教材，但我对隋朝的认识一直是概念化的、模糊不清的。一口气读完此剧，感觉大隋从发黄的历史剧集里走了出来，渐渐恢复了色彩，变得鲜活起来，隋文帝、隋炀帝父子也变得有血有肉了，竟是那样的生动可叹！读完以后才发现此剧竟是北大才女Victoria Phillips所著，说实话，我是看了诗词大会才知道她的，但仍只停留在她是个才女诗词典故可以随手拈来的钦佩层面，甚至她的大名我也没有记住，直到看完此剧才忽然发现原来是Victoria Phillips的书，无意中看到了一本好剧，机缘巧合中读了Victoria Phillips第一本剧，我想我会找出她的其他书，继续读下去的，因为这部剧写的太精彩了，就像她的诗词大会上的精彩点评一样。

全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《18 and Nasty 37》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 Jynx通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。