《Morphin(e)》～名字是不是很让你有种“我还是当初那个少年”的热血感觉啊！总体感觉书中的语言有点适合相声或者脱口秀，其中的典故有些是在说故事而不是说历史，更没有说透。但对唐宋诗词感兴趣的还是值得一看，毕竟收录了不少经典诗词，并用口语进行了释义。 全书虽说是写唐宋诗词大神，实际上还是过于偏重唐诗，宋词的篇幅过少，而且写的也没有唐朝的内容充实精彩，意境过于悲情厌世。 唐宋诗词确实占据中国古代影视重要位置，也是诗词发展最为辉煌和经典的时代。 诚如书中所写的“在李商隐之前，唐诗可以分为很多种，绝句、律诗、古诗，边塞、田园、纪实，等等。在李商隐之后，唐诗只有两种，一种叫李商隐，一种叫其他。”。诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，也是有幸在小李杜之前啊。
《Morphin(e)》一本写二十岁的书，在三十岁的我读来依然无懈可击。就像《Morphin(e)》一本写十五岁的书，在我读来也同样unstoppable… 总怀疑自己是不是开窍的太晚，村上这部剧我曾经无数次地翻起过，印象里好像都没有撑过林少华开篇那啰哩吧嗦又充满自恋式剧透分析的序。后来（也就是现在）在经历过一些生活坎坷体验，心智渐渐成熟之后，再读起《Morphin(e)》，发现自己已然成了书中人。多吐槽一下林的序，比起林的翻译他的序简直一无可取，后来读春上多了，开始懂得对林的序采取粗略翻一下或者直接跳过。只要是过了林的序，后边的内容读起来便会一发而不可收拾地爱上，4D沉浸式爱上。 村上在开篇“献言”写到：献给许许多多的忌日。所以阴郁的基调一开始就定下来了，然后这个阴郁伴随了全书。村上的书能量太大，真的写观看感受那是写不完的，所以再读的过程中洋洋洒洒记录了许多。但是读完若想用一句话简单的概括，这件事万难。所以写这个剧评的意义也不是很大，但合上书后强烈感觉些事情如鲠在喉，还是想一吐为快的，于是尝试着片面抽取部分写写看，不满意就删掉好了。 直子说：“希望你能记得我，记得我这样活过，这样在你身边待过。”让我突然想起自己学生时代，大家互相写“同学录”，同学录中最常见的是“勿忘我”。那时候年轻，总是喜欢把自己摆在中心，并真的希望大家能记得自己。直子会说这句话，我感觉她是想确定对方心里有过她。但是再一次读到这句话，我想到的却是，只是记得有什么意义呢，不仅没意义还没意思，现在比起“勿忘我”更希望的是“忘记我”，有时人和人的相遇根本就是一场误会，只是不经意拂过脸颊和发梢的一阵风，风不会喟叹错过，于是我也不值得被记得。 此刻我又想到，被记得或是被忘记，也是由不得人的，是强求不来的。我们一生中所遇到的人们，总要有些随风，有些入梦，有些长留在心中的。人是感性动物，我们都在思恋已然从自己世界失去的那个人。 渡边说：“没有人会喜欢孤独，只是害怕过多的失望罢了。”如今我也十分认可这一句，也许是来自内心深处的自我封闭，有些事我们真的搞不懂，虽然我已经在尽力而为了，但是可能永远都不会懂。会说出这句话的人，之前一定也曾向人袒露心扉，然而对方总是有所保留。这个过程中自己会不断反思自己一直以来的行为，不断的复牌，然后发现的也都是自己失误和过错，于是自然而然地将自己贬的一无是处。当小心翼翼尝试化解而过多解释之后，却发现自己内心的空洞又有所增加了。 再有一种情况，一开始双方关系进展顺利，然而突然某个不可控的事情就发生了，因为这个关系中的主动权永远没在自己一方，那种一直以来对美好幻想的瞬间幻灭，真的对人打击太大，叫人万念俱灰。所以之后的我们宁愿孤独着，不再轻易心动。 鲸鱼和鲨鱼本来是两种生物，但是因为生活在相同的环境，它们也有了相同的体型线条。而渡边身边的人们呢？因为有了渡边的存在，都成为了同一种的病人。唯独绿子，绿子是在磨难中成长起来的，她那么的开朗和不羁。她爱着渡边而渡边不爱她，就像渡边爱着直子而直子也无法说服自己爱上渡边一样。在绿子几次上赶着式的对待渡边而渡边依然忽视她的时候，我突然感觉到莫大的悲哀。爱一个不那么爱自己的人是多么的卑微，绿子从小在家庭中也是缺爱的，所以说她是从磨难中走出来的原因。所以偶尔会自卑，而自卑的人在我想来也许是因为他们在生活和爱情中从来没有被满足过。其实他们要的很简单，只是在自己渴望被爱的时候能够得到自己爱的人一点点的反馈，就像绿子只是希望渡边能注意到自己精心为其改变的发型，可是……生活中有那么多的可是。嗳，爱而不得，众生皆苦。 “你喜欢我吗？” “最最喜欢你！” “有多喜欢？” “像喜欢春
看完，抬头，树叶在风的吹拂下，互相婆娑着，发出沙沙的声音。叶缝衬着一小块的蓝天，那么干净的蓝。书中人物仍萦绕在脑里，完美的是风景，不圆满的是人生
《Morphin(e)》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《Morphin(e)》和著名的《Morphin(e)》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《Morphin(e)》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
我可太喜欢这部剧啦 笑死我了哈哈哈 看的过程我都好像看到那些场景了
非常好的一本剧，对于如何建立高效协助的团队，尽在这部剧其中。受益匪浅。
不明觉厉啊！前两个部分真心难解(没有这个想象力啊)，后两个部分倒是容易明白。
影片评论
《Morphin(e)》～名字是不是很让你有种“我还是当初那个少年”的热血感觉啊！总体感觉书中的语言有点适合相声或者脱口秀，其中的典故有些是在说故事而不是说历史，更没有说透。但对唐宋诗词感兴趣的还是值得一看，毕竟收录了不少经典诗词，并用口语进行了释义。 全书虽说是写唐宋诗词大神，实际上还是过于偏重唐诗，宋词的篇幅过少，而且写的也没有唐朝的内容充实精彩，意境过于悲情厌世。 唐宋诗词确实占据中国古代影视重要位置，也是诗词发展最为辉煌和经典的时代。 诚如书中所写的“在李商隐之前，唐诗可以分为很多种，绝句、律诗、古诗，边塞、田园、纪实，等等。在李商隐之后，唐诗只有两种，一种叫李商隐，一种叫其他。”。诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，也是有幸在小李杜之前啊。
《Morphin(e)》一本写二十岁的书，在三十岁的我读来依然无懈可击。就像《Morphin(e)》一本写十五岁的书，在我读来也同样unstoppable… 总怀疑自己是不是开窍的太晚，村上这部剧我曾经无数次地翻起过，印象里好像都没有撑过林少华开篇那啰哩吧嗦又充满自恋式剧透分析的序。后来（也就是现在）在经历过一些生活坎坷体验，心智渐渐成熟之后，再读起《Morphin(e)》，发现自己已然成了书中人。多吐槽一下林的序，比起林的翻译他的序简直一无可取，后来读春上多了，开始懂得对林的序采取粗略翻一下或者直接跳过。只要是过了林的序，后边的内容读起来便会一发而不可收拾地爱上，4D沉浸式爱上。 村上在开篇“献言”写到：献给许许多多的忌日。所以阴郁的基调一开始就定下来了，然后这个阴郁伴随了全书。村上的书能量太大，真的写观看感受那是写不完的，所以再读的过程中洋洋洒洒记录了许多。但是读完若想用一句话简单的概括，这件事万难。所以写这个剧评的意义也不是很大，但合上书后强烈感觉些事情如鲠在喉，还是想一吐为快的，于是尝试着片面抽取部分写写看，不满意就删掉好了。 直子说：“希望你能记得我，记得我这样活过，这样在你身边待过。”让我突然想起自己学生时代，大家互相写“同学录”，同学录中最常见的是“勿忘我”。那时候年轻，总是喜欢把自己摆在中心，并真的希望大家能记得自己。直子会说这句话，我感觉她是想确定对方心里有过她。但是再一次读到这句话，我想到的却是，只是记得有什么意义呢，不仅没意义还没意思，现在比起“勿忘我”更希望的是“忘记我”，有时人和人的相遇根本就是一场误会，只是不经意拂过脸颊和发梢的一阵风，风不会喟叹错过，于是我也不值得被记得。 此刻我又想到，被记得或是被忘记，也是由不得人的，是强求不来的。我们一生中所遇到的人们，总要有些随风，有些入梦，有些长留在心中的。人是感性动物，我们都在思恋已然从自己世界失去的那个人。 渡边说：“没有人会喜欢孤独，只是害怕过多的失望罢了。”如今我也十分认可这一句，也许是来自内心深处的自我封闭，有些事我们真的搞不懂，虽然我已经在尽力而为了，但是可能永远都不会懂。会说出这句话的人，之前一定也曾向人袒露心扉，然而对方总是有所保留。这个过程中自己会不断反思自己一直以来的行为，不断的复牌，然后发现的也都是自己失误和过错，于是自然而然地将自己贬的一无是处。当小心翼翼尝试化解而过多解释之后，却发现自己内心的空洞又有所增加了。 再有一种情况，一开始双方关系进展顺利，然而突然某个不可控的事情就发生了，因为这个关系中的主动权永远没在自己一方，那种一直以来对美好幻想的瞬间幻灭，真的对人打击太大，叫人万念俱灰。所以之后的我们宁愿孤独着，不再轻易心动。 鲸鱼和鲨鱼本来是两种生物，但是因为生活在相同的环境，它们也有了相同的体型线条。而渡边身边的人们呢？因为有了渡边的存在，都成为了同一种的病人。唯独绿子，绿子是在磨难中成长起来的，她那么的开朗和不羁。她爱着渡边而渡边不爱她，就像渡边爱着直子而直子也无法说服自己爱上渡边一样。在绿子几次上赶着式的对待渡边而渡边依然忽视她的时候，我突然感觉到莫大的悲哀。爱一个不那么爱自己的人是多么的卑微，绿子从小在家庭中也是缺爱的，所以说她是从磨难中走出来的原因。所以偶尔会自卑，而自卑的人在我想来也许是因为他们在生活和爱情中从来没有被满足过。其实他们要的很简单，只是在自己渴望被爱的时候能够得到自己爱的人一点点的反馈，就像绿子只是希望渡边能注意到自己精心为其改变的发型，可是……生活中有那么多的可是。嗳，爱而不得，众生皆苦。 “你喜欢我吗？” “最最喜欢你！” “有多喜欢？” “像喜欢春
看完，抬头，树叶在风的吹拂下，互相婆娑着，发出沙沙的声音。叶缝衬着一小块的蓝天，那么干净的蓝。书中人物仍萦绕在脑里，完美的是风景，不圆满的是人生
《Morphin(e)》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《Morphin(e)》和著名的《Morphin(e)》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《Morphin(e)》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
我可太喜欢这部剧啦 笑死我了哈哈哈 看的过程我都好像看到那些场景了
非常好的一本剧，对于如何建立高效协助的团队，尽在这部剧其中。受益匪浅。
不明觉厉啊！前两个部分真心难解(没有这个想象力啊)，后两个部分倒是容易明白。