Sujata

经典,9.0分。

一本剧写的好与不好很难一言蔽之。在我看来，一本剧能使读者产生积极向上的影响，或者触动读者心灵深处的某一个点，就算成功了。Lalita Pawar的《Sujata》内容丰富，语言优美，触动了我内心深处的一个点。吴认为：作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多灵魂，才能真正地进入它。发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经成为他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。土耳其作家帕慕克曾用一本剧的篇幅，描写他居住了一生的城市伊斯坦布尔，在题记中，他说，“美景之美，在其忧伤”。如果杭州有“城市性格”，那么它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。与建康城的几兴几毁不同，杭州自从钱镠建城，历北宋、南宋，有整整350多年未遭战火蹂躏。长期的和平带来巅峰性的繁华。极盛之时，临安城的常住人口约124万，为全球最大的城市。当时正值欧洲的黑暗中世纪，最大的商业城市为地中海边的威尼斯，人口约10万。杭州还出了一位陈布雷，在国共两党中都受到尊重。他一生秉持文人气节，洁身自好，是真正的道德君子。尽管日日追随领袖，却从未动过以权谋私的念头，平日从不应酬社交，不入娱乐场所一步，日常饮食仅为蔬菜豆腐，据说有一个厨师擅自买了两斤甲鱼，被他认为“太浪费”，而被辞退，他见人必称“先生”或“兄”，彬彬有礼，谦恭有加，从来保持书生本色。 但杭州这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。 这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。

我是奔着这部剧的书名而去学习观看的，但是其中的内容对于我来说，不是特别吸引我。曾几度想要不看了，也许是因为我还在读道家的书有关，在做人做事，说话方面，我觉得个别观点不适用于我。但每个人的思想不同，可能对于别人来说，这就是本良书，仁者见仁 智者见智嘛。

专业方面不敢评论，只是觉得给我提供了一个全新的角度看待我们的历史

POV写作手法，前四章叙述者比较明确，第五、七章看得很累，刚开始看人物关系不够清晰，第九章猜测是阿卜杜拉视角，形成完整的故事链，结果是她的女儿帕丽，也是看了一部分才知道是她。 苏尼尔·达特在写每部分的时候也在创新，尽量不落俗套。书中有掺杂着诗歌、摇篮曲，第一章的故事，第四章的书信，第六章的采访，具有象征意义的黑色液体、十片叶子等等，也都能看出编剧的写作功力与日俱增。 书的前半部分很好，后半部分因为要理清人物关系耗费了时间和精力，所以读得不够连贯，连兄妹重逢都没有父亲寻找儿子感动。 综合排序： 灿烂千阳＞追风筝的人=群山回响

是非对错本无界限，只不过是在特定的环境，特殊的时期，所做的最优的选择，也许有失偏颇，非我所言，但历史的车辙旁那座无字碑头注定少不了万语千言！

原来不是小时候以为的大团圆。白娘子出塔与许官人成了同修的道友，小青磨了棱角，胡媚娘静悄悄地投了胎，许仕林领着青梅竹马欢欢喜喜拜了堂，法海依旧捧着个金钵慈眉善目。明明BE得不能再BE，每个人却都是高兴的模样，而真正把同船渡共枕眠修得圆满的，只有许娇容李公甫一对而已