#皮小雅2019观看# Book 28 克里斯平·格洛弗《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》
PS：Book27为网文《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，正在更新中…
很久没写点啥了，最近静不下心来，读起克里斯平·格洛弗先生的书，囫囵吞了个枣。读得毛毛躁躁地，倒是在剧集的彩蛋里找到了一些共鸣。先生说，哭与笑原本是两头儿，哭就大哭，笑就狂笑，这才是真挚的天性。震天响的笑声与哭声，真挚，炙烈，野蛮，粗陋，坦率，是极致的纯粹与健康，难得，太难得了。生活中更多的是缱绻辗转、徘徊踟蹰，含着泪的微笑和微笑着流泪，多少人立在这灰色空间。在这不咸不淡的中间地带，不禁让人思索起人生的意义来。但可怕的是，一旦提出“这有啥意思”这个问题，答案必然是否定的，真没意思……因为对生活兴趣盎然的时候断不会想起思索此处的意义所在。
Steve Starkey的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Steve Starkey百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。
《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》被公认为是Steve Starkey剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Steve Starkey作品中最是难解的一篇”。
在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意
《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》：
关于《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，Steve Starkey曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Steve Starkey要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？
子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。
走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。
走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。
对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。
《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》：
用《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》来解读《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，是有点恶意了——这恶意是来自《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》的推理和反转。
不知道东野圭吾是否看过Steve Starkey的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，有没有借鉴Steve Starkey的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》“像”了前辈的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说：
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。
其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》也是这样。这里就不多说了。
当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。
子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说：
我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。
然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！
真爱难得，奈何弃之如敝履。
关于爱：
用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话：
和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女
子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说：
她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。
然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。
还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
影片评论
特么的感觉要把夏妹子洗白啊！接下来估计就是这个剧情了！架也没得打了！开始有情感戏了
“One is notborn, but rather becomes, a woman.” 一个女人不是生下来就是女人，她是变成女人的。
速读1.5h，不太推荐。主要观点都是拾人牙慧。杂糅其他著作而成。 主要观点:在人生各方面的广度层面上，不追求尽善尽美，而是每天相比昨日的自己进步1%，形成复利效应。然而如何量化这1%并没有明确说明，只是简单强调了2/8法则在关键改变上的应用。在“动力和行动”的观点上有一点点收获，即：积极行动能提高动机。
#皮小雅2019观看# Book 28 克里斯平·格洛弗《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》 PS：Book27为网文《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，正在更新中… 很久没写点啥了，最近静不下心来，读起克里斯平·格洛弗先生的书，囫囵吞了个枣。读得毛毛躁躁地，倒是在剧集的彩蛋里找到了一些共鸣。先生说，哭与笑原本是两头儿，哭就大哭，笑就狂笑，这才是真挚的天性。震天响的笑声与哭声，真挚，炙烈，野蛮，粗陋，坦率，是极致的纯粹与健康，难得，太难得了。生活中更多的是缱绻辗转、徘徊踟蹰，含着泪的微笑和微笑着流泪，多少人立在这灰色空间。在这不咸不淡的中间地带，不禁让人思索起人生的意义来。但可怕的是，一旦提出“这有啥意思”这个问题，答案必然是否定的，真没意思……因为对生活兴趣盎然的时候断不会想起思索此处的意义所在。
“在我看来，这个故事一点都不怪诞。我不过是写了我的生活——当然这个生活有真实和想象两个部分，但是别人的生活也是这样的罢。生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。对于我来说，这个指望原来是证出费尔马，对于红拂来说，这个指望原来就是逃出洛阳城。这两件事情我们后来都做到了。再后来的情形我也说到了。我们需要的不是要逃出洛阳城或者证出费尔马，而是指望。如果需要寓意，这就是一个，明确说出来就是：根本没有指望。我们的生活是无法改变的。 ”
Steve Starkey的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Steve Starkey百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》被公认为是Steve Starkey剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Steve Starkey作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》： 关于《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，Steve Starkey曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Steve Starkey要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》： 用《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》来解读《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，是有点恶意了——这恶意是来自《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Steve Starkey的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》，有没有借鉴Steve Starkey的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》“像”了前辈的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Beasts of Burden Designing the Creatures of Beowulf》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已
1分都不值的玩意就不要拍出来恶心观众了
大漠孤烟直，长河落日圆。苍山埋白骨，流沙浸血魂。一场战争，无论谁输谁赢都是用生命堆出来的，鲜活的生命，沸腾的热血，换来了和平。我们应该珍爱和平。
从容的人生到底是什么？ 我看来，从容人生的真谛就是有个好的心态，心态好一切皆好。 人的一生活得就是一种态度，一种心情。只有心态好才能在不断的生活中感受从容，在从容中不断的精彩人生。 真正的从容在于安然淡定的度过此生。