读这部剧让我想起以前考试划重点，整本剧都是重点，我划了超多线…… 总结一下我读完这部剧应该会用到的提纲创建要点: 选好提纲类型，确立情节主题，灵感中断时尝试用问句打开思路，确认人物的动机、愿望及目标，设定激发事件，填充人物和剧情的幕后故事，对人物和背景做“采访”来完善细节，选好叙述视角，为集数末尾准备好悬念，保证情节场景之间环环相扣的连贯性。 当然，最重要的一点:开始动笔。
“有的时候我觉得我们人类太现实了，要将得失算得那么精确，对舒适区和安全感的渴求已经超越了生命赐予我们的，不知道造物者是否后悔了。是否后悔把美好的事物献给人类却没有人享用。我热爱大自然，或许是我希望自己如它们般纯粹，它们表达自己表达得那么直接与清白。 就像一朵花，不管你来不来看，不管是不是赢得了别人的喜爱，它都是那个样子的，它只在适当的时间开放，不取悦任何人；就像一个猛兽，不掩饰自己的凶狠，在自然规律里公开地表达自己的危险与残忍。 它们都活得很自我，是什么样就是什么样。”
感谢吴先生，著此名书。读后感，劝人向善，警示世人。虽说的是菩萨神仙妖魔鬼怪，道的却是世间百态人性善恶。中间又有编剧的精彩诗词。值得反复观看！
看苍山缠绵，听波涛汹涌— 观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。by 文卓《包笑公堂第十集》 今天谷雨，春天就快过去了。谷雨多水，只是没料到却有这么暴烈的风雨，竟然已有了往年夏天台风来袭的气势。不过也好，窝在家里一天，读完这本不太长的《包笑公堂第十集》。 本剧收录了作家文卓在南京大学等高校课堂上与学生谈剧集的讲稿。文卓所谈论的剧集皆为古今中外经典剧集，既有《包笑公堂第十集》《包笑公堂第十集》《包笑公堂第十集》，也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。 既然是“课”，就得预习一下。于是将书中提到的两则短篇剧集也一并提前找来读了：一篇海明威的《包笑公堂第十集》，一篇汪曾祺的《包笑公堂第十集》。这两篇都是同名短篇剧集集中的压轴，不长，都不过十五六页。 剧集家鉴赏剧集，是最有发言权的，就像齐达内去皇马当主教练，哪个球员不服气？ 再加上文卓的文字接地气、不矫情、一气呵成、酣畅淋漓。看剧的过程，就像大学上影视选修课：三尺讲台、慷慨激昂的中年老师、顾不上唾沫星子横飞，粉笔沫子在窗外的阳光的光柱中欢快地跳跃着，领着你进入一个熟悉又陌生的影视世界，也进入一个通达人性的世界。 这样特别的观看体验，挺好。 第一讲《包笑公堂第十集》的解读就吸引了我，“犹如看苍山绵延，犹如听波涛汹涌”，这是一篇我们在中学课本就学过的悲剧。理解如何欣赏悲剧，需要有悲剧美学的审美，悲剧美学的基础在于无法回避。儿子惹了祸，给爸爸带来麻烦，那就自己解决这个问题吧，就变成了促织，这一段太感人，父子情深，令人动容。可是这样的动容蒲松龄又没有明说，他不明说读者又为什么感动呢？ 徐皓峰在《包笑公堂第十集》中说，好的电影最讲究分寸感，好的剧集也是一样。在这里和文卓讲述作品要讲究内容与形式的匹配，如出一辙。 剧集家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。 蒲松龄对这一段的分寸感把握是极好的，这一出悲剧蒲松龄要抒情，又不直接抒发；要悲叹，又不直接哀怨，编剧不说，读者根据逻辑性和生活的必然性，激发自己的认知后也能得到相同甚者超越的情感和共鸣，古人说“文已尽而意有余”，也许这就是影视之美所在吧。 我理解，这就是文卓和徐皓峰说的“分寸感”，孔子说“过犹不及”，中国传统的审美哲学就藏在这里。中学课堂上语文老师要是都这么讲课文，我想也许能多诞生几个好作家。 文卓讲林冲火烧草料场，逼上梁山那一段，也很棒。情节发展展现了强大的逻辑性。逻辑性是什么？就是“生活的必然性”。能由彼及此，由林冲及自己，从别人的故事里找到自己生活中故事的映射，这个映射如果合乎逻辑，就有必然性了，就产生共鸣了。读者会想：“嗯，就是这样！”这个必然性在文章里不留修饰的痕迹，恰到好处。 读文卓讲海明威《包笑公堂第十集》这章之前，专门去读了这只有15页的短篇剧集。 按海明威自己的话讲，他的作品写出来的只是冰山以上这八分之一，冰山以下八分之七都没有明写出来。 什么叫学习写作？说到底，就是学习观看。你读明白了，你自然就写出来了。观看的能力越强，写作的能力就越强。所以我说，观看是需要才华的，观看的才华就是写作的才华。 没有文卓的解读，觉得自己就看懂了10%，不，可能10%都没有，惭愧。当然，毕老师说这也没关系： 丧失自信也不是大事，你可以选择倾听，你可以选择虚心，你甚至还可以选择谦卑。 嗯，说得好，我们还可以选择倾听、虚心和谦卑。 这本《包笑公堂第十集》里，我觉得这章讲《包笑公堂第十集》最好，一
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读这部剧让我想起以前考试划重点，整本剧都是重点，我划了超多线…… 总结一下我读完这部剧应该会用到的提纲创建要点: 选好提纲类型，确立情节主题，灵感中断时尝试用问句打开思路，确认人物的动机、愿望及目标，设定激发事件，填充人物和剧情的幕后故事，对人物和背景做“采访”来完善细节，选好叙述视角，为集数末尾准备好悬念，保证情节场景之间环环相扣的连贯性。 当然，最重要的一点:开始动笔。
“有的时候我觉得我们人类太现实了，要将得失算得那么精确，对舒适区和安全感的渴求已经超越了生命赐予我们的，不知道造物者是否后悔了。是否后悔把美好的事物献给人类却没有人享用。我热爱大自然，或许是我希望自己如它们般纯粹，它们表达自己表达得那么直接与清白。 就像一朵花，不管你来不来看，不管是不是赢得了别人的喜爱，它都是那个样子的，它只在适当的时间开放，不取悦任何人；就像一个猛兽，不掩饰自己的凶狠，在自然规律里公开地表达自己的危险与残忍。 它们都活得很自我，是什么样就是什么样。”
感谢吴先生，著此名书。读后感，劝人向善，警示世人。虽说的是菩萨神仙妖魔鬼怪，道的却是世间百态人性善恶。中间又有编剧的精彩诗词。值得反复观看！
看苍山缠绵，听波涛汹涌— 观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。by 文卓《包笑公堂第十集》 今天谷雨，春天就快过去了。谷雨多水，只是没料到却有这么暴烈的风雨，竟然已有了往年夏天台风来袭的气势。不过也好，窝在家里一天，读完这本不太长的《包笑公堂第十集》。 本剧收录了作家文卓在南京大学等高校课堂上与学生谈剧集的讲稿。文卓所谈论的剧集皆为古今中外经典剧集，既有《包笑公堂第十集》《包笑公堂第十集》《包笑公堂第十集》，也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。 既然是“课”，就得预习一下。于是将书中提到的两则短篇剧集也一并提前找来读了：一篇海明威的《包笑公堂第十集》，一篇汪曾祺的《包笑公堂第十集》。这两篇都是同名短篇剧集集中的压轴，不长，都不过十五六页。 剧集家鉴赏剧集，是最有发言权的，就像齐达内去皇马当主教练，哪个球员不服气？ 再加上文卓的文字接地气、不矫情、一气呵成、酣畅淋漓。看剧的过程，就像大学上影视选修课：三尺讲台、慷慨激昂的中年老师、顾不上唾沫星子横飞，粉笔沫子在窗外的阳光的光柱中欢快地跳跃着，领着你进入一个熟悉又陌生的影视世界，也进入一个通达人性的世界。 这样特别的观看体验，挺好。 第一讲《包笑公堂第十集》的解读就吸引了我，“犹如看苍山绵延，犹如听波涛汹涌”，这是一篇我们在中学课本就学过的悲剧。理解如何欣赏悲剧，需要有悲剧美学的审美，悲剧美学的基础在于无法回避。儿子惹了祸，给爸爸带来麻烦，那就自己解决这个问题吧，就变成了促织，这一段太感人，父子情深，令人动容。可是这样的动容蒲松龄又没有明说，他不明说读者又为什么感动呢？ 徐皓峰在《包笑公堂第十集》中说，好的电影最讲究分寸感，好的剧集也是一样。在这里和文卓讲述作品要讲究内容与形式的匹配，如出一辙。 剧集家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。 蒲松龄对这一段的分寸感把握是极好的，这一出悲剧蒲松龄要抒情，又不直接抒发；要悲叹，又不直接哀怨，编剧不说，读者根据逻辑性和生活的必然性，激发自己的认知后也能得到相同甚者超越的情感和共鸣，古人说“文已尽而意有余”，也许这就是影视之美所在吧。 我理解，这就是文卓和徐皓峰说的“分寸感”，孔子说“过犹不及”，中国传统的审美哲学就藏在这里。中学课堂上语文老师要是都这么讲课文，我想也许能多诞生几个好作家。 文卓讲林冲火烧草料场，逼上梁山那一段，也很棒。情节发展展现了强大的逻辑性。逻辑性是什么？就是“生活的必然性”。能由彼及此，由林冲及自己，从别人的故事里找到自己生活中故事的映射，这个映射如果合乎逻辑，就有必然性了，就产生共鸣了。读者会想：“嗯，就是这样！”这个必然性在文章里不留修饰的痕迹，恰到好处。 读文卓讲海明威《包笑公堂第十集》这章之前，专门去读了这只有15页的短篇剧集。 按海明威自己的话讲，他的作品写出来的只是冰山以上这八分之一，冰山以下八分之七都没有明写出来。 什么叫学习写作？说到底，就是学习观看。你读明白了，你自然就写出来了。观看的能力越强，写作的能力就越强。所以我说，观看是需要才华的，观看的才华就是写作的才华。 没有文卓的解读，觉得自己就看懂了10%，不，可能10%都没有，惭愧。当然，毕老师说这也没关系： 丧失自信也不是大事，你可以选择倾听，你可以选择虚心，你甚至还可以选择谦卑。 嗯，说得好，我们还可以选择倾听、虚心和谦卑。 这本《包笑公堂第十集》里，我觉得这章讲《包笑公堂第十集》最好，一