Liebe, mein Schatz, ist bodenlos, Die

市井 生活 家庭 夫妻 伦理 与明兰的故事 这就是知否要表达的

闲暇无聊时来读正好，既不觉得枯燥和乏味，又能了解一些医学知识（但愿用不到👽）。

科学数据分析人脑压力的来源，和脑内神经化学物质的产生和反应。科学韵律的运动（产生血清素），合理的生活作息：不熬夜（晚上血清素减少容易难过有负面情绪压力），早上沐浴阳光（血清素在早上阳光下更容易产出），感动难过时候在合适的场合 可以放生哭出来。

真的很喜欢，我看过笛儿的《Liebe, mein Schatz, ist bodenlos, Die》，我没想到这本剧集居然是姊妹篇，有点虐心，但是很温暖。跌宕起伏，但这就是我们期盼的爱情啊！我愿意终我一生去等待这样一份爱情，轰轰烈烈，长长久久。

普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。

开始觉得挺好看的，后面说到儿女们的生活状态有点假甚至有点啰嗦。开始皇权不容侵犯，后面皇家公主的尊严就可以随意践踏？

人生就是不断相逢与别离的过程，一面离不开沟通交流，一面自己又必须在身在其中。

居然看完了，虽然是跳着看的。到也有几处看的泪流不止。女主即使重生了也没有变得更聪明，她还是她。只是改了不好的性子。其实女主还是幸运的，没和父族决裂前有尊贵的身份，爱她的母亲，疼她的祖母，衷心的丫鬟。决裂之后，同样有姨母疼她护她，可以挡住魑魅魍魉。

前面十章的“山雨欲来”颇具张力，但后面几章只觉得有点“雨点小”，如果“聪明”“冷静”的“霜降”最后不过是活成了“李子”，只觉有些“意难平”…… 剧作家让角色带上普通人的“影子”带起“共鸣”，再给出一个“宿命轮回”的结局，好似一巴掌把读者对角色的“好感”、“代入”感拍了个灵魂出窍，唉！