Petits pas

我有一个想法，把夜魔刀百锻命数添加到贪狼刀上，夜魔刀会怎么样？瞬间崩溃？贪狼又怎么变成百锻？如果把位极人臣这个命数安在大黑狗身上，一条狗怎么位极人臣？？？？？

一部非常曲折且扣人心弦的家庭史，也是一部人类对精神分裂疾病的探索史。一个大家庭中的12个子女中有6个患有不同表现的精神分裂症，其他人也被对家庭基因的恐怖笼罩，但同时这样一个家庭也给医学研究提供了不少研究突破的契机。作为一部非虚构作品，可读性很强，故事性和科普性平衡得非常有技巧。两个女儿离开原生家庭以及时隔多年后的对话那几段格外动人。

挺好的入门剧集，方方面面都讲到了。最深的体会就是，开源项目真的考虑到了方方面面。。希望能有实践的机会。

看到卡车撞进大楼的时候 电影院响起了警报 我们厅的人以为什么沉浸式观影 直到过了一会儿大家才意识到 是真的安全撤离警报。。。

大部分所谓的治疗拖延的方法治标不治本 但这一本从起因开始分析 包括了各种情况 worths a million

了解各种族在美国的发展史，可以类比到新的社会环境的各种人。看完也可以大概了解现在美国社会的结构。

剧集，感觉最了不起的唯独盗墓类和悬疑破案类，佩服编剧的事物构造逻辑，不似那些所谓的穿越或校园或仙侠，虽都不错，但是故事性总没这些强，这种不止思想，经验，各方面的知识应该都需要懂一些，才能写出如此优秀的作品.

这是彻底的悲剧啊，一个人期间的绝望记录。年幼的虐待，慢慢衍生出更多人格的分裂。从新奇角度看来，多人格就像身体住了很多不同的人那样，有很多有趣的不同的性格，高低不等的智力，各种的技能和特攻之处，仿佛开发了大脑的神秘之处的功能。但对于身体只有一个人来说，这是痛苦不堪的，甚至在混乱时期，过的神志不清，不知发生状况的，如果发生在自己身上，不能够掌控一点生活的节奏，心理必然是遭受不住的。看到结尾，不禁同情比利，心疼比利，这可能是编剧强烈要穿搭给我们的，我们收到了。

读完布鲁姆不分享些什么似乎是有负罪感的。 对于从小爱读西方经典剧集的许多人来说，也许可以借用一句中国古语“蒙以养正，圣功也”。这不仅是本关于介绍影视观看读什么、为什么读的书，更温暖的光环恰在于它告诉我们什么才是好，以及为什么好？ 我个人读此剧，有几个不成熟的感悟，忍不住码出来与爱看剧的童鞋们分享，权当做抛砖引玉之用： 1、凡被布鲁姆列为“正典影视”之作，虽未言明，却也暗指，都必须是具有强大灵魂扣问之力的作品（即始终着力于揭开生死谜题，并将灵与肉的复杂缠斗写出全新未知境界之作）按布鲁姆的话说：真正的观看欲望是人类想要面对伟大和不朽（反抗死亡）凡是不具备这类灵性启示的作品，难进入布鲁姆“正典”之序列。 2、布鲁姆列选的经典，几乎全出离于意识形态——不会妄图要代表某一特定的社会阶层（阶级）以及相对狭隘的某类人群发声并提交政治诉求（布鲁姆称其为“憎恨派”）因道德观和意识形态实为速朽物，也根本不可能进入人类灵魂的真正幽冥深处。另有影视评论家甚至说，那甚至可能是通往影视圣殿途中的一条伪善的道路！ 3、布鲁姆所选的经典，无一不具有真正的创新性，然而，作为一枚硬币的两面，又无一不具备继承性。就是说这些经典，无一不是将创新和对前辈经典精华的继承融汇于某个完美平衡态中的作品（也许后现代融合浪漫主义精华就是新的创新）这使得正典影视纵有千古，横有八荒，生命力卓绝。 4、布鲁姆强调正典影视必须具有原创性。布氏所指“原创”二字，可并不仅是指文章立意、结构、叙述方式、行文笔调这些表面可见的技巧。而是指作家能闯荡出的那些超越前人的精神理解之财富，从全新的维度发现人，从全新的角度发现世界（比如狄金森的“废名”技艺，使得读者能以诗的角度重构万物） 5、有时，我怀疑在布鲁姆心中，凡最能逾越时间壁障的第一流“正典”作品，恰巧最具有致命的妖性引力。借由此，人们有幸得以窥入生与死之间的模糊界限。 如早十年接触此剧，也许我们的码字功力会不止如今。末了，观看后的欣喜散去，催促我辈爱影视之人，更要勤奋看剧，去捡拾无数伟大先辈们一路的影视遗珠……

恰是迷茫时，遇到这本《Petits pas》，有幸的读完了，给治愈到了。     书讲述了一个63岁老太太在丈夫得心脏病时，发现丈夫出轨了后，勇敢的改变四十多年的生活。这里有个重点《Petits pas》，因为老太太非常讨厌变化和改变，而且四十多年没工作过，有着严重的洁癖和强迫症及社交恐惧症，任何时候都要维持她自以为的体面，每天都把自己要做的事写在清单上，只有看着清单上的事项全部勾了，才觉得自己还活着。 在知道老公外遇后，绝望选择离开，重新找工作，没工作经验，又遇到金融危机的她，最后通过自己努力，得到一份在小县城的娱乐中心工作，从高处到低处，由俭入奢易，由奢入易难，老太太从不肯改变，到被迫接受，期间遇到很多事，很多人，但她没有抱怨，没有自暴自弃。 不被定义的人生，真美！