Das Boot

见证 汤养宗 两个伟大的时间，你一生中 必须经历：日出与落日 某个时刻，你至少与世上的另些人 同时抬头，红日正好喷薄而出 而在另一个场合 天地肃穆，气温变凉，还可能 身边有不合时宜的嘈杂声，落日坠地而去 两个情景都给灵魂 留下了光辉的手感 万世出没其间，除此均为小道消息

提供了一种新的看待中国经济和政治制度的视角，建构出一种与西方场内市场不同的，但体系健全的“制内市场”理论，令人耳目一新。 书中所引例证较为新颖，点评也颇为犀利。许多描述甚至游走在了审查和政治敏感的边缘，能够感受到编剧对于理论和政治边界的掌控，体现出多年中国政治经济研究的深厚功力。 不评价具体观点和理论。该剧能播出，能被读到，即是幸事。

看完这部剧感觉是爱让这么多人走到一起，为了一个小学而付出自己的大好青春，其中不仅有爱情也有情亲，我希望我以后也要好好对待我身边的人，好好去爱我已经得到的人，致这本好剧

与其说为他人，不如说为自己，其实生命都需要诉说，都需要舔伤，都需要爱。

1.人格的美是完美生活的核心 这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。 凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。 2.有情趣就有了活力 人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块儿争温饱。所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。 3.有善良还要有锋芒 一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？柏拉图和亚理士多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但是对于这个问题，意见却一致。他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”。这个先生给出的解释不够硬朗，这也就是现代人最缺失的对善良的态度。但要让你的生活真正是个艺术品，这个问题每个人都需要交答卷的，不然你终究不会是活了一次。 无所为而为的玩索，是不是东方哲学里的无为的精髓，我没有资格断言。但今天得了别人的一句话放在这，补人生的困惑也许可以: 这个世界并不完美， 但是你绝对可以让它明亮一点。 生而为人，我劝你善良， 但是生来善良，请你务必保留锋芒， 对坏人好，就是对好人坏。 当你的人格清风明月，当你的情趣脱离低俗和媚俗后，你的善良才会浮出水面，真、善、美才懂一点点。你才有资格去扣下面的话: 俗语说得好：“唯大英雄能本色。”所谓艺术的生活就是本色的生活。

感觉读晚了的一本剧，需要反复观看，身在互联网时代，互联网产品各领风骚，才从Das Boot里系统学习了增长的方法，干货满满。

何为“道”，何为“术” 做对的事，方法自洽。 不要把自己丢失在路上，共勉。