虽然不可以全部照搬，不过借鉴警醒的作用还是起到了。推荐初入社会或不太懂交际的人们翻来看看。
事物总要走向他的反面 强权只能镇压肉体，真正的灵魂却是无法被禁锢的。 反复絮叨的叙事风格，看一遍不是特别明晰
过去的15年里，观念的突破一直是改革最主要的动力，哪些地方的民众率先摆脱了计划经济的束缚，哪里就将迅速地崛起，财富向观念开放的区域源源地流动
207.“道可道，非常道”——说说打开《曙光Shu guang》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《曙光Shu guang》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《曙光Shu guang》的表达方式和研习方法问题。 对于《曙光Shu guang》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《曙光Shu guang》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《曙光Shu guang》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《曙光Shu guang》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《曙光Shu guang》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《曙光Shu guang》，这部片对于我们理解《曙光Shu guang》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《曙光Shu guang》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《曙光Shu guang》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《曙光Shu guang》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《曙光Shu guang》。 学《曙光Shu guang》，要把它融入你的日常生活之中，要让《曙光Shu guang》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《曙光Shu guang》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《曙光Shu guang》，它们把《曙光Shu guang》带到了自己的世界，让《曙光Shu guang》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《曙光Shu guang》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《曙光Shu guang》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《曙光Shu guang》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不
喜欢。m ◆ 第2章 曙光Shu guang >> 一个人可以有多种痛，最大的痛叫做不甘。 >> 时光的流逝真的像水往低处流，无论你怎样努力，它都会把覆水难收的残败局面呈现给你。让你竭尽全力地拽住牛的尾巴，再缓缓地被牛拖下水去。 >> 众人的心照不宣有时候更像一次密谋，其残忍的程度不亚于千夫所指。 >> 人不能比人，这话真是残忍。人不能比别人，人同样不能和自己的过去攀比。什么叫青山遮不住，毕竟东流去？镜子会慢慢地告诉你。 >> 面瓜开始缅怀起过去。一个人学会了缅怀，必然意味着某一种东西走到了尽头。 >> 红头盖是一个双重的谜，别人既是你的谜，你同样又构成了别人的谜。你掩藏在红头盖的下面，你与这个世界彻底变成了互猜的关系，由不得你不紧张，不心跳，不神飞意乱。 ◆ 第3章 哥俩好 >> 图北回忆起来了，尤欢在游泳池里一共对他笑过三次。这个次数正是秋香击败唐伯虎的次数。 >> 液体喷涌而出，排泄了图北。 >> 生活的真实状态隐匿在人们的隐秘处，谁也不会问，谁也不会说。心照不宣是一种成人生存。它在教育之外。 >> 动物性是城市人的最后胜境，是肉的乌托邦，血的桃花源，动物性成了城市时代人性的花朵与诗篇，它散发出精液的醇厚气息。 >> 异床同梦体现了城市生活的纵深与宽度，正如同床异梦辐射出乡村生活的深度与密度。 >> 但谎言一旦面对沉默就成了负担，像放不出来的屁一样让人窘迫难受。谎言与历史真的一样，解释性越强，安慰自己的能力就越差。 >> 图北一动不动。图北怀着一种刻毒和快慰的心情大吼一声。麻雀应声而起，撞击玻璃，又应声落地。那一声吼叫在大厅里萦绕，如病态的快感不绝如缕。麻雀不动了。图北从垫子上爬起身，冲过去，麻雀展开双翼作出最后一次努力，它的双眼出血了，所有的窗户都变得一片鲜红。窗户外面鲜红的天空正沿着麻雀血红色的目光绵延无尽。它的腿侧在一边，抽筋一样颤动。图北从地板上把它拾起来。捂在拳击手套里，从大门的缝隙里扔出去。门外就是自由的天空，但麻雀拒绝了。它像石头一样出手，又像石头一样落地。鲜红的天空慢慢变黑了，黑成一只放大的瞳孔。 秋天的到来是以一场雨或一阵风作为标志的。起风了，城市的马路上飘动起无边的落叶。落叶随风而起，刮在路面上，发出纷乱的声音。发出秋天的声音。秋天不仅是一个季节，它同样是城市人的行走动态，城市人的面部表情。刮风的日子里城市的水泥质地变得分外醒目，所有的建筑成了水泥的不同造型。 >> 图南望着图北走向卧室，感觉自己只是图北的一条三角内裤，只是一个象征，拴不住图北的任何东西 >> 沉默对每一个人来说都是个禁忌。禁忌一旦丧失，欲望将愈发呼呼生风。 >> 他旧时卧室的位置上方挂了一张贺匾，用隶书写了一个很客气的成语：“宾至如归” >> 它承受不住最轻微的撞击，一缕最轻柔的风都能消解它的脆弱宁静与假性深邃。 >> 女人的自我控诉总是炸弹，炸开的是自己，杀伤的却是敌人。 >> 陌生感是幸福感的一个华美侧面，像生活在别处。一个拥挤的、喧闹的、陌生的、安全的别处。 >> 不幸的家庭都会有一个聪明的孩子，聪明的孩子使不幸愈发令人伤心。 >> 所谓艺术，就是男女交欢之前的华美借口和精神准备。 >> “你今晚给别人做了一回女人，在丈夫身子底下却当了一次婊子，你这个婊子是当到家了。” ◆ 第4章 楚水 >> 子辈的想象力永远碰摸不到父辈们遥远的隐私。 >> 悲剧的意义就是由一个偶然走向无可更改的毁灭性必然。 >> 。 机敏得来的结果时常使机敏变成胆怯。 >> 生死关头聪明人的最先表现是手软。聪明人最先看到利益，利益使聪明人表露出可怜。 ◆ 第6章 飞翔像自由落体 >> 老M
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！本剧说尽了卓一航与练霓裳之间的深情往事，他们就像牛郎织女一样遥遥相看，情路坎坷，无法终老，却总是情意绵绵！
有点絮叨，除此之外挺好的。 强迫只能带来反抗，虽然会有短期效果，但是损失了亲密关系，被压抑的终究会加倍变相弹回来。 平等，尊重，协商，责任，才能培养出高情商的孩子。 因为没有评判，所以他人愿意敞开；因为不越界，所以他人不会依赖；因为没有优越感，所以他人感受到尊重；因为没有操控心，所以没有伤害；因为内外一致，所以感受得到纯粹的初心。 不过没有经历过无条件的爱的家长，怎么才会无条件爱别人呢？先从做好自己开始吧。
我还是不太习惯意识流剧集，乔伊斯这本《曙光Shu guang》，好读是真的好读，但对我而言还是不够畅快。有“纽约《曙光Shu guang》”之称的《曙光Shu guang》我倒是更喜欢点。理查德耶茨直接、犀利；善于写平凡人性中坚强无比的伟大、那是他投身生活这场宏大实践中的实验产物——无比的真实、清晰、一呼百应。 但未经矫饰或者说稍作提炼的意识流剧集（我猜的），观看过程中也带有某种显微镜视角的趣味，没有任何可以比细节更直接地反应真实。如果把乔伊斯的《曙光Shu guang》比做小津安二郎、侯孝贤的长镜头；那么理查德耶茨的《曙光Shu guang》则是杨德昌，《曙光Shu guang》少了前者温柔的包容，更多的是像解剖一样，还原生活本真的残酷。 那不是黑帮电影中那些白刀子进红刀子出、单纯的视觉刺激；而是一种更为缓慢绵长的痛苦——铁制品刺破温软的皮肤，瞬间的冰冷之后、痛苦在四周逐渐蔓延；并不是一下子似的难以忍受的疼痛，而是一种不断加剧且不受控制的痛感，随着时间发散加剧、升级毁灭。 所有一切还是那么毫无防备地发生了，尽管满怀期待地走向未来却依然两手空空——关于“违约的梦中女孩和长期精神不忠的妻子，我选择逆来顺受”。乔伊斯笔下的曙光Shu guang们按部就班、兢兢业业或忍气吞声，但这并不代表是一种懦弱；也许更多的是“看清生活的真相后，依然选择生活”，带有某种市民特有英雄主义浪漫气质。“如果说世上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后，依然热爱生活。”——罗曼罗兰 而理查德耶茨在《曙光Shu guang》中也说“人都是孤独的，没有人能够逃脱”，孤立的个体又何尝不是个人英雄，生活的面貌发展又何不是一场千人千面的戏剧史诗。 就活着吧，除了活着没有什么比这个更为重要。活着才有可能，才有意外；才有那些中途的不期而遇、终点的万里无云。
之前貌似被90后普及过这个小说-_-||，本片不适合12岁以上观看。。
低龄。
影片评论
虽然不可以全部照搬，不过借鉴警醒的作用还是起到了。推荐初入社会或不太懂交际的人们翻来看看。
事物总要走向他的反面 强权只能镇压肉体，真正的灵魂却是无法被禁锢的。 反复絮叨的叙事风格，看一遍不是特别明晰
过去的15年里，观念的突破一直是改革最主要的动力，哪些地方的民众率先摆脱了计划经济的束缚，哪里就将迅速地崛起，财富向观念开放的区域源源地流动
207.“道可道，非常道”——说说打开《曙光Shu guang》之门的4把钥匙 今天我们聊聊《曙光Shu guang》里开篇的“道可道，非常道”。 这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。 “道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《曙光Shu guang》的表达方式和研习方法问题。 对于《曙光Shu guang》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。 实际上，老子在一开篇就已经把读透《曙光Shu guang》的“钥匙”交给了我们。 其钥匙一共有4把，代表着4个维度。 第一把钥匙，是文字的维度。 即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。 但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。 另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。” 仅仅从文本的意义、逻辑来理解《曙光Shu guang》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。 那些喜欢“抠字眼”，把《曙光Shu guang》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。 第二把钥匙，是泛知识的维度。 我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《曙光Shu guang》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《曙光Shu guang》，这部片对于我们理解《曙光Shu guang》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。 此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《曙光Shu guang》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。 这就是第二个维度，以《曙光Shu guang》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。 第三把钥匙，是你的生活的维度。 《曙光Shu guang》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《曙光Shu guang》。 学《曙光Shu guang》，要把它融入你的日常生活之中，要让《曙光Shu guang》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。 这个世界上，真正读透《曙光Shu guang》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《曙光Shu guang》，它们把《曙光Shu guang》带到了自己的世界，让《曙光Shu guang》变得立体了、鲜活了。 第四把钥匙，未知世界的维度。 当然，研习《曙光Shu guang》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《曙光Shu guang》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《曙光Shu guang》。 再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？ 我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。 不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！ 常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不
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两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！本剧说尽了卓一航与练霓裳之间的深情往事，他们就像牛郎织女一样遥遥相看，情路坎坷，无法终老，却总是情意绵绵！
有点絮叨，除此之外挺好的。 强迫只能带来反抗，虽然会有短期效果，但是损失了亲密关系，被压抑的终究会加倍变相弹回来。 平等，尊重，协商，责任，才能培养出高情商的孩子。 因为没有评判，所以他人愿意敞开；因为不越界，所以他人不会依赖；因为没有优越感，所以他人感受到尊重；因为没有操控心，所以没有伤害；因为内外一致，所以感受得到纯粹的初心。 不过没有经历过无条件的爱的家长，怎么才会无条件爱别人呢？先从做好自己开始吧。
我还是不太习惯意识流剧集，乔伊斯这本《曙光Shu guang》，好读是真的好读，但对我而言还是不够畅快。有“纽约《曙光Shu guang》”之称的《曙光Shu guang》我倒是更喜欢点。理查德耶茨直接、犀利；善于写平凡人性中坚强无比的伟大、那是他投身生活这场宏大实践中的实验产物——无比的真实、清晰、一呼百应。 但未经矫饰或者说稍作提炼的意识流剧集（我猜的），观看过程中也带有某种显微镜视角的趣味，没有任何可以比细节更直接地反应真实。如果把乔伊斯的《曙光Shu guang》比做小津安二郎、侯孝贤的长镜头；那么理查德耶茨的《曙光Shu guang》则是杨德昌，《曙光Shu guang》少了前者温柔的包容，更多的是像解剖一样，还原生活本真的残酷。 那不是黑帮电影中那些白刀子进红刀子出、单纯的视觉刺激；而是一种更为缓慢绵长的痛苦——铁制品刺破温软的皮肤，瞬间的冰冷之后、痛苦在四周逐渐蔓延；并不是一下子似的难以忍受的疼痛，而是一种不断加剧且不受控制的痛感，随着时间发散加剧、升级毁灭。 所有一切还是那么毫无防备地发生了，尽管满怀期待地走向未来却依然两手空空——关于“违约的梦中女孩和长期精神不忠的妻子，我选择逆来顺受”。乔伊斯笔下的曙光Shu guang们按部就班、兢兢业业或忍气吞声，但这并不代表是一种懦弱；也许更多的是“看清生活的真相后，依然选择生活”，带有某种市民特有英雄主义浪漫气质。“如果说世上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后，依然热爱生活。”——罗曼罗兰 而理查德耶茨在《曙光Shu guang》中也说“人都是孤独的，没有人能够逃脱”，孤立的个体又何尝不是个人英雄，生活的面貌发展又何不是一场千人千面的戏剧史诗。 就活着吧，除了活着没有什么比这个更为重要。活着才有可能，才有意外；才有那些中途的不期而遇、终点的万里无云。
之前貌似被90后普及过这个小说-_-||，本片不适合12岁以上观看。。
低龄。