记得很小的时候就看过改编电视剧，我奶奶那个时候经常看，说这是讲知青的事，乐此不疲。说到我奶奶，我小时候觉得她蛮亏的，北京人下嫁到了《寒冷舒适的农庄》里说的穷山仡佬，耽搁了一辈子。其实老太太不过是时代一粟，领袖一句话，我上高中的年纪就要背井离乡到这里，我大学毕业的年纪已经有了我爹，按那时的政策，再没有返回北京的机会。她老说她那个时候吃的苦，嫌我们小字辈娇气，殊不知每一代人都有不同的苦，吃得下吃不下也吃了。 钟跃民这个角色的魅力来自于他对生活的思考和追求，他向往的是“在路上”的生活方式，我们可以看到他在红五月小将、上山下乡知青、军官和个体户这些天差地别的身份中的一种自在和认真。他的朋友们，或多或少都停留在了某个阶段，只有他永不止息。这和他的家庭出身几乎没有关系，虽然他的性格和他的背景密切相关，可他完全不为自己的身份所累，他的生活是所有试图努力生活的人们所羡慕的。 当然我想说的是，在观看《寒冷舒适的农庄》这类剧集时，不要忘了那些毫无浪漫可言的人们，“血色”也不过是时代的悲剧，个人赶上了就赶上了。算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天。
如果能有负分就更好了，烂到如此程度的电视剧也不多见了
她是忙碌的一个人！能够活到l00岁的高龄~奇迹！在失去双亲的日子里，不悲伤，不气绥。不愧为北京三里河公寓的"知名人士"！
高开低走。 书本身的立意是不错的，警惕唯科学主义和技术至上的观点，但是我认为还不够深刻。 技术垄断的现实是技术导致的还是意识形态导致的？将工具作为批判的对象是不是有点肤浅了？ 如果说技术是含有意识形态的偏向性的话，那么我们不是更应该讨论意识形态本身而不是就技术论技术吗？ 当然作为提醒读者警惕技术至上和唯科学主义的小册子而言，本剧是达到了它的目的的，只是我觉得非常可惜，为山九仞功亏一篑，当然编剧作为美国人的局限性让他不由自主的捍卫美国的制度和信仰，捍卫现行的意识形态，这本小册子只是想起到警惕的作用而不是颠覆，这也是我为什么评论为高开低走的原因，不挑战体制自然谈不上深刻。 近现代科学，自从伽利略将人的因素从科学研究中分离开来，就注定科学观本身是不关心道德的，也就注定了我们现代和后现代的现实中道德的缺失以及虚无主义的必然结局，社会科学则试图弥补这一点，但是叫科学不能和科学本质划等号，社会科学与其说是科学不如说是对某些社会现实的剖面的意识形态下的阐释，在意识形态下研究道德根基性本身就是一个二律背反。 技术作为现代科学在社会上的实现，我们必须对此予以清醒的认识，技术是反道德的，只有主体才有道德可言，客体是无道德的。永远记住康德的忠告，把人当目的而不能把人当手段。这样活很累，但是不累何来本真？ 后浪今年出的一本《寒冷舒适的农庄》可以看做本剧的精神续作，不过编剧更聪明的不给出思考的结论而将之留给了读者，也就避免了波斯曼这般高开低走，算鸡贼吗？也许吧，有空的读者建议去看看。
追剧看得有点费力，于是找了《寒冷舒适的农庄》电影，之后把书囫囵吞枣地看完了。看到有人说弗雷迪·琼斯完全是被波西毁了。私以为不敢苟同。 虽然弗雷迪·琼斯在《寒冷舒适的农庄》里也承认波西给他带来了致命的彻底的毁灭，但越往下读越能发现这封控诉波西万般不好的信同时承载着他对波西深沉而疯狂的感情。 任何一个人在爱情里都有随时抽身的权利，但弗雷迪·琼斯到最后还是没有放弃那个在自己口中自私，任性，肤浅，又"低智"的人。为什么？ 因为弗雷迪·琼斯对波西的爱是非理智的。 "世界尽在我的掌控之中，而我却无法掌控我自己，无法掌控我对你的感情。" 不是无法控制，而是甘愿无法控制，这就是弗雷迪·琼斯的选择。 如果说这是一场毁灭，那也应当是自我毁灭。也许对他来说，这亦是追求美的经历。
只知道华尔街是金融高手的摇篮，却不知如何成为高手。所以通过此剧想一见一爪半鳞，希望有所收获！
与其说是创始人手记不如说是弗雷迪·琼斯手记，编剧在这部剧里分享了他在各个方面的人生感悟，有所收获，感谢。
离谱
原来以为只是一本消遣的无脑剧集，读下来发现还是有点看头的。感谢编剧。
影片评论
记得很小的时候就看过改编电视剧，我奶奶那个时候经常看，说这是讲知青的事，乐此不疲。说到我奶奶，我小时候觉得她蛮亏的，北京人下嫁到了《寒冷舒适的农庄》里说的穷山仡佬，耽搁了一辈子。其实老太太不过是时代一粟，领袖一句话，我上高中的年纪就要背井离乡到这里，我大学毕业的年纪已经有了我爹，按那时的政策，再没有返回北京的机会。她老说她那个时候吃的苦，嫌我们小字辈娇气，殊不知每一代人都有不同的苦，吃得下吃不下也吃了。 钟跃民这个角色的魅力来自于他对生活的思考和追求，他向往的是“在路上”的生活方式，我们可以看到他在红五月小将、上山下乡知青、军官和个体户这些天差地别的身份中的一种自在和认真。他的朋友们，或多或少都停留在了某个阶段，只有他永不止息。这和他的家庭出身几乎没有关系，虽然他的性格和他的背景密切相关，可他完全不为自己的身份所累，他的生活是所有试图努力生活的人们所羡慕的。 当然我想说的是，在观看《寒冷舒适的农庄》这类剧集时，不要忘了那些毫无浪漫可言的人们，“血色”也不过是时代的悲剧，个人赶上了就赶上了。算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天。
如果能有负分就更好了，烂到如此程度的电视剧也不多见了
她是忙碌的一个人！能够活到l00岁的高龄~奇迹！在失去双亲的日子里，不悲伤，不气绥。不愧为北京三里河公寓的"知名人士"！
高开低走。 书本身的立意是不错的，警惕唯科学主义和技术至上的观点，但是我认为还不够深刻。 技术垄断的现实是技术导致的还是意识形态导致的？将工具作为批判的对象是不是有点肤浅了？ 如果说技术是含有意识形态的偏向性的话，那么我们不是更应该讨论意识形态本身而不是就技术论技术吗？ 当然作为提醒读者警惕技术至上和唯科学主义的小册子而言，本剧是达到了它的目的的，只是我觉得非常可惜，为山九仞功亏一篑，当然编剧作为美国人的局限性让他不由自主的捍卫美国的制度和信仰，捍卫现行的意识形态，这本小册子只是想起到警惕的作用而不是颠覆，这也是我为什么评论为高开低走的原因，不挑战体制自然谈不上深刻。 近现代科学，自从伽利略将人的因素从科学研究中分离开来，就注定科学观本身是不关心道德的，也就注定了我们现代和后现代的现实中道德的缺失以及虚无主义的必然结局，社会科学则试图弥补这一点，但是叫科学不能和科学本质划等号，社会科学与其说是科学不如说是对某些社会现实的剖面的意识形态下的阐释，在意识形态下研究道德根基性本身就是一个二律背反。 技术作为现代科学在社会上的实现，我们必须对此予以清醒的认识，技术是反道德的，只有主体才有道德可言，客体是无道德的。永远记住康德的忠告，把人当目的而不能把人当手段。这样活很累，但是不累何来本真？ 后浪今年出的一本《寒冷舒适的农庄》可以看做本剧的精神续作，不过编剧更聪明的不给出思考的结论而将之留给了读者，也就避免了波斯曼这般高开低走，算鸡贼吗？也许吧，有空的读者建议去看看。
追剧看得有点费力，于是找了《寒冷舒适的农庄》电影，之后把书囫囵吞枣地看完了。看到有人说弗雷迪·琼斯完全是被波西毁了。私以为不敢苟同。 虽然弗雷迪·琼斯在《寒冷舒适的农庄》里也承认波西给他带来了致命的彻底的毁灭，但越往下读越能发现这封控诉波西万般不好的信同时承载着他对波西深沉而疯狂的感情。 任何一个人在爱情里都有随时抽身的权利，但弗雷迪·琼斯到最后还是没有放弃那个在自己口中自私，任性，肤浅，又"低智"的人。为什么？ 因为弗雷迪·琼斯对波西的爱是非理智的。 "世界尽在我的掌控之中，而我却无法掌控我自己，无法掌控我对你的感情。" 不是无法控制，而是甘愿无法控制，这就是弗雷迪·琼斯的选择。 如果说这是一场毁灭，那也应当是自我毁灭。也许对他来说，这亦是追求美的经历。
只知道华尔街是金融高手的摇篮，却不知如何成为高手。所以通过此剧想一见一爪半鳞，希望有所收获！
与其说是创始人手记不如说是弗雷迪·琼斯手记，编剧在这部剧里分享了他在各个方面的人生感悟，有所收获，感谢。
离谱
原来以为只是一本消遣的无脑剧集，读下来发现还是有点看头的。感谢编剧。