个体里表达的东西，成为团体后意义不一。 生活里的种种遭遇也可能是上帝对你的考验，有时客观看问题会比较辛苦，那就换个角度，乐观去看待。 如果说喜欢一样东西就努力争取就是了，因为最后即便没有得到，那个过程期待美好，结局也不留遗憾。 多去看这个世界吧，它每一秒都在不一样。 余生做个温暖的人，也做一个勇敢的人，热爱世界，热爱一切。
百万读者信赖的领导力系列新作，让每个人都成为优秀的管理者！领导力是随时代变化的，工业化的时代强调标准化、流程化、简单化，而在后工业化时代，人的个性和活力成为组织稀缺的东西。管理者需要持续提升自己的领导能力，减少刚性管控，创造更加自由的组织氛围，激发员工善意，让更多优秀的人长出来。本剧从理念、方法论和技术三个层面，详细阐述了管理者如何构建生物态思维，从根本上提升认知高度以及解决复杂问题的能力。
值得一读的书。 感受了解孤独老人的心理和行为。体会老人的子女对老去长辈的操心，担心和真心关怀。
终于没有拖到明年才读完。作为在战争动荡时期因为立场的摇摆而反复加入红军白军的主人公，格里高利的人物悲剧命运从开始便埋下伏笔，并在战争时期被无限放大。读完全文，在感慨长篇剧集的恢弘气势之余，我更惊讶于编剧肖洛霍夫能在如此年轻的岁月便用细腻的刻画和深厚的笔力完成了这部关于自己家乡顿河哥萨克地区的鸿篇巨制，实在是难能可贵！
首先编剧就通过自身对法门寺密码的运用用通俗易懂的话语写出了这部剧，将法门寺密码知识的进行输出，这是除了文中内容的最大实证。 其次从个人角度来说，从这部剧里看到了很多自己之前不理解的、做的不好的学习方面，在学习这部剧的同时，尝试运用书中的方法去改变自己，现在切实体会到法门寺密码的魅力，本人也慢慢比以前更理解学习，以后也会坚持运用法门寺密码。 最后，本剧所讲的内容其实很多，不单单只有学习，就像书中所说，每个人都有自己的学习目标，看每本剧都应该有自己的收获，不管过程如何，结果是你从书中吸取知识使得个人有了成长，就是好的学习。 推荐大家想提升自我的人看看本剧，你一定会有自己的收获！
确实如题。与其说是一本剧，不如说更像一本专访杂志，记录普通人被数字时代改变，也改变数字时代的故事。作为一个使用终终终端，很惊讶，原来我们已经在数字化道路上走了这么远了。人生百态，关于问题层面的讨论太少太浅让这部剧有些遗憾。 ps：腾讯充了多少钱这么多软广。
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《法门寺密码》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会
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个体里表达的东西，成为团体后意义不一。 生活里的种种遭遇也可能是上帝对你的考验，有时客观看问题会比较辛苦，那就换个角度，乐观去看待。 如果说喜欢一样东西就努力争取就是了，因为最后即便没有得到，那个过程期待美好，结局也不留遗憾。 多去看这个世界吧，它每一秒都在不一样。 余生做个温暖的人，也做一个勇敢的人，热爱世界，热爱一切。
百万读者信赖的领导力系列新作，让每个人都成为优秀的管理者！领导力是随时代变化的，工业化的时代强调标准化、流程化、简单化，而在后工业化时代，人的个性和活力成为组织稀缺的东西。管理者需要持续提升自己的领导能力，减少刚性管控，创造更加自由的组织氛围，激发员工善意，让更多优秀的人长出来。本剧从理念、方法论和技术三个层面，详细阐述了管理者如何构建生物态思维，从根本上提升认知高度以及解决复杂问题的能力。
值得一读的书。 感受了解孤独老人的心理和行为。体会老人的子女对老去长辈的操心，担心和真心关怀。
终于没有拖到明年才读完。作为在战争动荡时期因为立场的摇摆而反复加入红军白军的主人公，格里高利的人物悲剧命运从开始便埋下伏笔，并在战争时期被无限放大。读完全文，在感慨长篇剧集的恢弘气势之余，我更惊讶于编剧肖洛霍夫能在如此年轻的岁月便用细腻的刻画和深厚的笔力完成了这部关于自己家乡顿河哥萨克地区的鸿篇巨制，实在是难能可贵！
首先编剧就通过自身对法门寺密码的运用用通俗易懂的话语写出了这部剧，将法门寺密码知识的进行输出，这是除了文中内容的最大实证。 其次从个人角度来说，从这部剧里看到了很多自己之前不理解的、做的不好的学习方面，在学习这部剧的同时，尝试运用书中的方法去改变自己，现在切实体会到法门寺密码的魅力，本人也慢慢比以前更理解学习，以后也会坚持运用法门寺密码。 最后，本剧所讲的内容其实很多，不单单只有学习，就像书中所说，每个人都有自己的学习目标，看每本剧都应该有自己的收获，不管过程如何，结果是你从书中吸取知识使得个人有了成长，就是好的学习。 推荐大家想提升自我的人看看本剧，你一定会有自己的收获！
确实如题。与其说是一本剧，不如说更像一本专访杂志，记录普通人被数字时代改变，也改变数字时代的故事。作为一个使用终终终端，很惊讶，原来我们已经在数字化道路上走了这么远了。人生百态，关于问题层面的讨论太少太浅让这部剧有些遗憾。 ps：腾讯充了多少钱这么多软广。
有关死亡、灵魂和永生的思辨和方法论，没有问题有真正的答案，但仍值得一读。 这是一本哲学的方法论，最大的收益是教人如何思辨。里面不乏很多精彩的案例，让人恍然这个问题原来可以这样思考。讲哲学，其实也不需要一定要像《法门寺密码》那样一课一课去讲西方哲学到底经历了多少发展阶段，其实就可以这样子，以某个话题（例如”死亡”）为切入口，看他如何分析死亡这件事，就是哲学的方法论了。 全书的开始，以”一元论”（即不相信灵魂的存在，人的肉体和灵魂合一）和”二元论”（即相信灵魂的存在，人由肉体和灵魂构成）开篇，确实很抓人。编剧说自己是一元论者，并说希望看完本剧后，可以和他一样，不相信灵魂存在。——这也是我的美好希冀，即使我是一个坚定的灵魂论信仰者。我也希望看完后能够颠覆一切我对灵魂存在的幻想。但事实是，看完之后，并没有颠覆我原有的理念。此处失望。 不失望的地方在于，他至少与我共同梳理了关于死亡（以及永生）需要思考的几个关键问题，即如果我相信灵魂存在则必须要回答的问题。 - 灵魂如果存在，始于何时？第一个灵魂如何诞生？ - 灵魂如果存在，终于何时？如何终结？是否永生？ - 如果肉体的存在的过程是B1, B2, ..., Bn, 那灵魂是否也有存在的过程S1, S2, ..., Sn? - 灵魂有形还是无形？灵魂是否可以被探测到？灵魂的处所在哪里？ - 灵魂的内涵如何界定（是否是信念、思想、欲望、记忆等的总和）？ 此处列举几个让我感到值得记录的论点。 * 灵魂是否存在 1. 笛卡尔论证法 此处关于”灵魂是否存在”我个人非常信服的是笛卡尔的想象论证法，即”如果我们无法想象出A不依赖于B而存在，证明A和B是同一种存在；反之则证明A和B是两个不同的存在”。精彩的案例是，你可以想象出这样一个场景，某一天早晨起床，你在镜子里不再看到自己的肉体，但”你”依然存在于这个房间里。相反，你永远也想象不出”一支钢笔既存在又不存在”的情况，因为钢笔只是”一个”存在。在我看来，这足以成为灵魂存在的佐证。［此处的反例是，你永远也无法想象出一个不依赖于嘴唇（或嘴部线条）的微笑，但你很难得出结论”微笑和嘴唇是同一种存在”。在我看来，这一反例比晨星和昏星具有更大的说服力。］ 2. 如何证伪 也可以思考，如何证明灵魂不存在。案例：如何证明龙不存在？ 你可以说，你没有见过龙、没有感知过龙，也没有任何仪器探测到过龙的存在。 所以，要证明灵魂不存在，需要你没有见过灵魂、没有感知过灵魂，也没有任何仪器探测到过灵魂。 3. 肉体同一性的论证法 如果你成功移植了别人的大脑，那你醒过来以后，拥有的信念/思想/欲望/记忆都会是谁的？ 一元论认为：是原来大脑的，因为灵魂和肉体是同一个存在； 二元论认为：仍然是你自己的，因为你的灵魂还在。 在我看来，这样的实验也是灵魂是否存在的佐证。 另一个问题：如果父母早10年生你，你还是不是你？ 一元论认为：不是你，因为不同的基因组合； 二元论认为：可以是不同的肉体，但可以是同一个灵魂。 引申：灵魂是否可以寄居在不同的肉体上？如果可以，寄居的依据是什么呢？ * 灵魂内涵的界定：自由意志 物理论认为，每一个事件B的发生都存在着导致这一事件发生的更早事件A，即A是因、B是果。就好比电脑程序的设定，每一个步骤，都是由设定的程序来完成。如果人的行为，也是由因导致，那我们是否真的有”自由意志”，你所做的决定，真的是你所做的决定吗，还是由因所帮你做的决定呢？每每关于自由意志的讨论，都让我觉得人生值得怀疑。 * 物理对象与理念的区别 物理对象可能消亡，但理念不会。例如，圆的物体可能消亡，但圆的概念不会